夏威夷大学

美国夏威夷大学马诺阿分校2017年度接到申请：7,409份，录取：6,296人，实际入学：1,974人，立思辰留学云介绍，2018年度接到申请：8,501份，录取：7,069人，实际入学：1,968人，分校申请条件：

本科

雅思：5

托福：61

硕士

雅思：7

美国夏威夷大学马诺阿分校申请日期

本科生秋季截止日期：Mar 1； 本科生春季截止日期：Oct 1

转学生秋季截止日期：Mar 1； 转学生春季截止日期：Oct 1

美国夏威夷大学马诺阿分校排名

2020年《美国新闻与世界报道》美国全国性大学排名第166

2019年《美国新闻与世界报道》美国全国性大学排名第157

2020年QS世界大学排名第326

2019年QS世界大学排名第302

封面新闻记者 李雨心

在舞台上，他是诙谐幽默的川剧丑角，一举一动之间便能逗得台下观众捧腹大笑；在讲台上，他是兢兢业业的教学者，用30年的时间将毕生所学倾囊相授，只愿学生传承这项古老的艺术。他，就是著名川剧表演艺术家、国家一级演员、四川艺术职业学院教授许明耻。从13岁就开始接触川剧的他，现在已经是72岁高龄了。近六十年的川剧生涯，他不仅将川剧丑角戏演绎地淋漓尽致，更是将自己无悔的岁月全部献给了川剧艺术。

许明耻

去年8月，许明耻受夏威夷大学邀请，担任该校舞蹈与戏剧系亚洲戏剧专业博士必修课的客座教授。短短七个月的时间，许明耻不仅带领一群“洋学生”成功排练出了川剧小丑剧中的经典之作《皮金滚灯》，更是在夏威夷群岛巡回演出十余场，吸引了上万人次的观看。

在今年2月25日，夏威夷州政府正式向许明耻颁发了嘉奖令，表彰他对于中美文化交流做出的贡献。当这份由沉甸甸的证书递到他的手中时，他也感受到了这其中重大的意义。

颁奖现场

用许明耻的话来讲，这次美国之行，创下了三个“第一”：“这是川剧第一次作为正式课程进入美国的大学中的博士课堂；我和学生们也创排出了第一个全程用英语来表演的川剧剧目；而我，也是第一个被美国政府嘉奖的川剧表演者。”

海外任教：

金发美女为学川剧剃光头

“洋学生”全取中文名

夏威夷的亚洲戏剧专业在全美的大学中是名列前茅，所以在接到邀请之初，许明耻在欣喜之外，更多是“单刀赴会”的压力。因为他一个人，要扛起川剧教学在夏威夷大学的全部课程，并排练出一个完整的川剧剧目。

“声腔、形体、剧目，三个方面都只有我一个人教，又是在十分陌生的环境，对我来说还是压力挺大的。”不过，许明耻同时觉得这是对川剧非常重要的机会，可以为川剧在国际戏剧讲台上争下一席之地。

许明耻和他的学生们

他遇到的第一个挑战就是来自于学生们的形体，川剧对于身段的要求不低，但是全专业30多名学生，都早已过了“柔软”的年纪。“大家年龄不小啦，都是博士生，所以肢体肯定会很僵硬。”于是，许明耻带着这一群“洋学生”从最基础的形体训练，压腿、拉筋开始。

也是这群可爱的孩子，给了许明耻源源不断的动力。与他们相处的过程中，他能看到学生们对于川剧的敬仰和喜爱。“在形体排练的过程中，有些学生还受了伤，但是他们都没有放弃。特别是在上课之后，他们感受到了川剧这门古老的艺术，是那么的有魅力、值得研究。而且为了我，班上的每一个人都取了一个中文名字，让我能更好的跟他们交流。”

许明耻与冉冉（左一）

在这群学生中，许明耻印象最深的就是一位名叫“冉冉”的女孩子。当时，许明耻决定将川剧小丑戏中的经典之作《皮金滚灯》作为排练剧目，让其登上美国夏威夷州的舞台。冉冉自告奋勇想演剧中的男主角“皮金”，但是收到了许明耻的拒绝。“我当时就跟她说，首先你是女生，再来演皮金是要剃光头的。我想她一个金发碧眼的小美女，就没答应。”

结果出乎许明耻意料的是，第二天冉冉就一声不吭地跑去剃了个光头出现在他面前。“我看到她的光头，倒有点像她在‘逼’着我选她了。我也是被她这种为川剧艺术献身的精神所感动，就让她如愿的当上了男主角。”在许明耻同意的当时，冉冉兴奋难抑地说到：“许老师，请您等着为我自豪吧。”让许明耻感受到了她对于川剧表演的自信和骄傲。

的确，这群孩子们也没有让许明耻失望。川剧《皮金滚灯》自登上夏威夷州的舞台以来，就在群岛内巡演了十余场，当地的媒体也是蜂拥而至进行了报道。当然，最让许明耻收获满满的，还是当地华人在观看演出时油然而生的民族自豪感。“演出可以说是引起了当地不小的轰动，生活在那儿华人们非常自豪，他们觉得这是我们国家的戏曲文化。”

冉冉在信中写到“川剧永远在我的心里”

60载川剧人：

舞台上的“许半城”

讲台上的文化传承者

在许明耻将近60年的职业生涯中，他将其中的20年贡献给了川剧表演。在舞台上长期积累下的宝贵经验，成为了支撑他走在这条道路上垫脚石。值得一提的是，在上世纪60年代到80年代，是许明耻川剧演员生涯中最幸福的时光，不仅收获了一大批忠实的戏曲观众，更是让他被朋友戏谑的称为“许半城”。

“为什么叫我许半城呢？是因为当时我被调配到绵阳进行川剧表演，那儿几乎半个城的人都认识我、都听过我的戏。那个年代，电视和网络还没有那么发达，广播是大家少数得以消遣的娱乐。在绵阳，城里的每走几里路就有一个广播台大喇叭，而且广播台基本上天天都会放我唱的川剧。每个喇叭下面都会聚集三三两两的市民，他们就在坐在那儿听我唱川剧。”

1984年，许明耻正值盛年，良好的观众缘让他在川剧表演中如鱼得水。但在那一年，他同时遇到了川剧生涯中的巨大转折，那就是调到四川省川剧院中任教。“阔别了学校几十年又回到原点，而这一次我是老师。要将我舞台上实践的经历，转化为理论的知识，这无疑是对我巨大的挑战，相当于要重新打造自己。”许明耻说，在舞台上当演川剧时，更是演员的感性；但当站上讲台，就需要很多理性的专业知识。

学生们写给许明耻的信

从演员到老师，从实践到理论，许明耻从未放弃过在川剧中的摸寻探索。20年的演员生涯之后，他又在川剧教育行业中浸淫30年，将毕生所学都倾囊相授给了他的学生。“现在活跃在川剧舞台上的，80%-90%的演员都是我的学生。作为老师，我很有满足感和成就感。”

职业生涯沉浮60载，许明耻说，川剧耗尽了他生命中所有的聪明才智。虽没有为他带去什么名和利，但他对名利早已看淡。他所收获的幸福感，来源于观众，也来源于将川剧传承下去的学生。“当一个演员受到群众欢迎的时候，他才是成功的。我很庆幸在我当演员的过程中，得到了观众们的喜爱。而我的培养出的学生，也遍布省内各专业川剧院团。”

不仅如此，在美国夏威夷7个月的任教之旅，也让许明耻有了更多幸福的回忆。在《皮金滚灯》的第五场演出开始前，夏威夷州政府的官员现身，亲自为许明耻颁发了嘉奖证书。许明耻就在迷迷糊糊下领取了证书，到后来，他才知道这其中的意义深长。“我当时整个人都是晕的，因为在场的很多学校的领导也没有想到，会由官方政府来为我颁发证书，连我的学生们都震惊了。”

在川剧《皮金滚灯》巡演结束后，许明耻也迎来了归国之期。在许明耻临走前，他的“洋学生”们用明信片写下寄语塞到他的手中，道出对他的不舍，也感谢他将川剧带到了美国的课堂上，“这就是川剧的魅力，川剧让我收获了如此多的幸福感。”

奥巴马的父亲虽然出生与比较落后的非洲，但是，却是一个特别上进的年轻人

童年时期，他便和其他孩子一样正常上学，但是因为学习好，加之又非常的调皮。于是，学校的老师们对于他经常使出来的恶作剧，采取了视而不见的态度。但是老奥巴马的父亲，昂扬格·奥巴马却不允许儿子的耍这样的小聪明。

于是，为了让老奥巴马感悟人生的意义，父亲便决定让他辍学，提前参与到工作当中。

老奥巴马先后更换了好几份工作，但是因为受不了枯燥的工作内容，便都放弃了。

但是，他却意外地发现一些黑色的集会特别有兴趣，于是他开始频繁参加当地的集会，最后也因此进了监狱。

出狱后20岁的他，没钱、没工作、和父亲关系又不太好，他便想到从婚姻里找出口，以为这样便可以改变目前的拮据状况。

于是，他和同村的女子凯基亚结婚，婚后便得了一双儿女。

但是，婚后的生活并没有达到自己的预期，反而更加窘迫。

一次出行，他意外地发现过去的那些老同学都已经上了大学，而且如今也都找到了体面的工作，这让绝望的老奥巴马看到一丝希望。

他到处寻求朋友的帮助，试图读大学来改变命运，最终顺利得到了夏威夷大学的录取。

23岁那年，老奥巴马把妻儿安排好以后，只身前往夏威夷，成为了夏威夷大学里的第一位非洲学生，而且三年后，他还以全班第一的成绩顺利毕业。

随着学有所成，老奥巴马的交际圈也越来越广。当时，他因协助成立刻国际学生协会，被选为该会第一任主席，也因为自己名声好，后来还获得了白人岳父的认同。

一次俄语课上，老奥巴马邂逅刻一位美国白人女孩，当时，这个女孩才18岁。

那个年代，白人对黑人是十分歧视，但是这个白人女孩却在巨大的舆论压力之下，嫁给了这个聪明好学的黑人。尽管当时她已知老奥巴马在家乡已有家庭，但出于对他的信任，她并没有放弃这个嫁人的决定。

一场没有戒指、没有外界祝福的婚礼，就这样草草地完成了。

1961年，奥巴马出生，老奥巴马给他取了一个和自己同样的名字：巴拉克•侯赛因•奥巴马二世

随着奥巴马的出生，老奥巴马并没有改变往日的风格，他又一次不履行父亲的职责，以家庭拮据为由，踏上了求学的道路。

1963年，老奥巴马前往哈佛攻读博士，因为经济拮据，他选择了一人前行。在读书期间，他与妻子聚少离多，最终导致他和妻子的关系破裂。

后来，老奥巴马在儿子两岁时，便离开了他和他的母亲。

博士学位毕业后，老奥巴马便很快回到了前妻的城市，但是，他也带回了另外一个白人女孩，重新组建了新的家庭，不久又得了两个儿子。

从此，老奥巴马才终于定下心思，不在为求学远走他乡，但也彻底远离了奥巴马和他的母亲，一家人过着各自的生活。

感情是需要相互去维持的，不是一个人的事情。长期的分居两地，不能说结果绝对不好，但是大多数在这种环境下的感情都不好走。

但是，分隔两地也不能成为男人随处留情的理由，如果自己不能兑付成为一个好丈夫、好父亲的承诺，那么，还是不要因为自己感情过于充裕，而苦了她人，毁了她人一生。

专注成长故事，分享育儿知识

前几天写了一篇文章《广州女子为真爱嫁黑人，生子后分手，把儿子送到湖北的寺院当和尚》，文章发出后反应强烈，评论区留言数千条，人们纷纷指责文章中的余女士不负责任，说再苦再累也要把亲生的孩子带在身边，孩子是无辜的，不能让孩子没了爸爸再没了妈。

今天在网上恰巧看到一个励志故事，女主的经历开始时跟余女士相似，都在恰当的年龄爱上一名黑人，都因为爱生了儿子，很快又跟黑人丈夫分手。不同的是该女主是个白富美，离婚后独自把一儿一女培养得很好，几十年后儿子成了美国第一位黑人总统。

这位伟大的妈妈就是美国前总统奥巴马的母亲——安·唐纳姆。

美国前总统奥巴马的母亲——安·唐纳姆

安·唐纳姆的妈妈是美国夏威夷银行首位女副总裁，她是典型的富二代。令人不解的是，安17岁那年在大学里爱上一个非洲穷山沟里出来的凤凰男，19岁未婚先孕被迫辍学。婚后发现老公爱吹牛皮还不顾家，更重要的是，这位黑人在肯尼亚老家早已结婚生子。知道实情的安忍无可忍，22岁时离婚了。

爱上一个非洲来的凤凰男

离婚以后，安去了荒凉的印度尼西亚做人类学研究，跟当地一个爪哇人再婚，生了一个混血女儿，不承想几年后又离婚了。两次婚姻都不得善终，安自己拉扯着一对混血儿女靠救济金艰难度日，早期甚至穷得吃了上顿没下顿，连像样的房子都租不起。

安一边上学一边带娃，她用二十年时间拿到了人类学博士学位。更牛的是她培养出了两个高材生，女儿玛雅在夏威夷大学博士毕业，女婿是华裔加拿大籍政治学研究员。儿子奥巴马就更牛了，毕业于哈佛大学，后来成了美国历史上第一位黑人总统。

看完安的传奇经历，我发现她作为一个成功的母亲，有几点特别值得我们学习的家庭教育理念。

安博士毕业那年，儿子结婚了

即使再难都把孩子带在身边

在第一次离婚后不长时间，安又回到校园，她白天在学校上课，晚上回家照看儿子。两年后，安对人类学发生了兴趣，想去印度尼西亚研究深造。她舍不得儿子那么小就离开妈妈，坚持把小奥巴马带到了印度尼西亚。

当时印度尼西亚消费很低，安就请了个保姆帮自己带孩子。小黑孩儿在当地像个异类，不会被人贩子盯上，安对儿子的安全很放心。就这样，她还是像原来一样，白天上课晚上回家带孩子。因此，虽然从小父母离异，跟着妈妈居无定所，但奥巴马从来没缺妈妈陪伴，他从小就安全感十足。

奥巴马从小安全感十足

奥巴马后来回忆，那时候妈妈经常出去走访，走到哪儿把他带到哪儿。奥巴马说，“我童年大部分都在铁匠家里，当妈妈对铁匠做访谈时，我就在门外逗野狗、追小鸡。妈妈带我看制陶作坊，看纺织工人。有妈妈朝夕相处的陪伴，我的心里很踏实。”

第二次离婚，安争取到了女儿的抚养权。虽然一个人带两个孩子，日子过得很艰难，她却很乐观。她喜欢跟儿子和女儿搂搂抱抱，经常对孩子说“我爱你”，一天说一百遍也不烦。她还喜欢把孩子们抱在膝盖上，挠痒痒，做游戏，也会抽出时间跟孩子一块欣赏落日，还会大半夜把奥巴马从床上叫起来出去看月色。

日子过得很艰难，她却很乐观

健康的亲子关系比婚姻形式更重要

大家知道，单亲妈妈抚养的男孩更需要一个高大的父亲形象，为了做到这一点，安煞费苦心。

儿子出生的第二年安就离婚了，她从没冲着儿子说过老奥巴马的坏话。为了不让儿子记恨他父亲，她还总是处处维护老奥巴马，说放弃婚姻不是老奥巴马的错，是各种环境条件影响的。

离婚十年后奥巴马和生父的关系仍然很好

后来在大学里，安遇到了来自印尼的学生苏托罗。苏托罗善良随和，喜欢跟安的父亲下棋，也喜欢跟小奥巴马玩摔跤。也正是看中了苏托罗对儿子的好，安才考虑让他成为自己的第二任丈夫，那年奥巴马六岁。

虽然自己已经再婚，安还是坚持让老奥巴马定期跟儿子会面。有一年，老奥巴马来看儿子，父子间闹了别扭，安看到儿子闷闷不乐，就开导说：“你不应该生你爸爸的气。你爸爸非常爱你，他只是有点固执。”

正因为有这么大气的妈妈，在奥巴马的成长过程中，父亲虽然从小缺位，在他心里却一直有一个高大的父亲形象，为他带来安全感。

母亲为他带来安全感

坚强是苦难中的母亲送给孩子最好的财富

1972年，安第二次离婚。婚姻不在，事业还有。她带着拥有非裔和亚裔背景的一双儿女重返美国，开始攻读夏威夷大学的人类学硕士和博士学位。1992年，她终于完成了自己的博士论文，在联合国谋到了一个职位。

婚姻再次失败，安表现的很坚强。她云淡风轻地对孩子们说：“起起落落就是人生，婚姻失败了，我得到的不仅是跟两任丈夫生活的经历，上帝还赐给我一对儿女，你们两个是我最值得珍惜的宝贝。”

起起落落就是人生

在母亲的影响下，玛雅从小学习很刻苦，攻读博士期间经常通宵达旦地学；儿子奥巴马经历政坛的起起落落，从没服输过。追溯这些良好品质的源头，就在于他们有一位极其乐观勇敢，笑对人生的妈妈。

奥马巴在公众场所演讲时说：“妈妈是我认识的最善良、最坚韧的灵魂，这也是她赐予我最好的东西。我对母亲的爱无法表达，生活不顺利时，完全是母亲给了我力量。”

最善良、最坚韧的灵魂

父母高期望是孩子从小立大志的动力

孩子都是自己的好，唐娜姆经常对别人夸赞自己的儿子聪明。早年的一个朋友说，当时谈起奥巴马，安总是说“我儿子很聪明，他可以做这个世界上任何他想做的事，甚至是美国总统”。当时美国刚刚废除了实行100年的种族隔离制度，奥巴马还是个小不点，安这么说无异于信口开河。

在印尼

安不但在口头上对儿子期望值高，也尽最大努力为孩子创造条件。在印尼期间，她的收入不够支付让奥巴马到国际学校就读的费用，她就选择让儿子上普通学校，然后自己教儿子。为了让儿子接受美国教育，1971年，唐娜姆让10岁的奥巴马独自返回夏威夷，跟姥姥姥爷住，进入著名的普纳荷学校。

母亲的高期望也影响了奥巴马，据安曾经雇佣过的男仆萨满回忆，有一次，继父苏托罗问奥巴马：“你长大了想做什么？”奥巴马张口就来：“印尼总理。”

可见，对孩子有更高的期望，能让孩子对自己的将来充满信心和希望，让孩子从小树立大志向，不拘小节，百折不挠，意志坚定地朝着既定的目标一路向前，而这一点，正是一个人成功必备的重要品质。

高期望是孩子从小到大的动力

奥巴马：母亲是一生中对我影响最深的人

2015年，有记者问奥巴马：“谁是一生中对你影响最深的人？”奥巴马回答说：“我母亲。像很多单亲母亲一样，她是那种真的给了我自信、让我相信自己能做任何事的人。她最后拿到了博士学位，花了20年时间，但是她做到了，我看着她经历了这一切。”

1995年，安死于卵巢癌，终年53岁。这个女人的一生可以用命运多舜来形容，可是她却积极乐观地面对生活，用自己柔弱的双肩，担起了一双儿女的未来。她坚强地面对苦难，坚持把孩子们带在身边，鼓励孩子从小立大志，营造健康的亲子关系掩盖离异带给孩子的伤害。

安死于卵巢癌，终年53岁

看完安的经历，我悟出一个道理：其实安能做到的，我们普通百姓也能做到。只要你有一颗足够爱孩子的心，时时处处从孩子的角度出发，用正能量影响孩子，即使你的孩子成不了精英，也不会混得太差。

安值得我们每一位做父母的向她学习，你对这位伟大的母亲有什么看法？欢迎在文末留言交流。

两个多月来，因美国黑人乔治·弗洛伊德遭白人警察暴力执法而引发的街头抗议运动，在持续发酵。今年是美国总统大选年，越临近选举日，美国各派的对垒也越发白热化。美国总统特朗普不愿屈服于抗议运动。美国左派阵营也出现了分裂，激进左派所推行的政治正确，引起自由派与温和左派的割席。乔姆斯基、J·K·罗琳、史蒂芬·平克和福山等名人联名签署公开信，呼吁对抵抗运动中的一些极端行为进行纠正和反思，就是一个明显的信号。

这些街头运动闹得沸沸扬扬，究其根源，还是美国的种族问题没有得到彻底解决。这个问题源自美国独特的历史背景，也和美国许多其他的社会问题深刻关联在一起——比如贫富差距、南北差异、去工业化、城市化变迁和全球化等。

许倬云，1930年生于江苏无锡，1962年获美国芝加哥大学博士学位，先后执教于台湾大学、美国匹兹堡大学，其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、杜克大学、香港科技大学等校讲座教授。1986年荣任美国人文学社荣誉会士。代表著作有《西周史》《汉代农业》《中国古代社会史论》《万古江河》《说中国》《中国文化的精神》等。

历史学家许倬云自1957年赴美留学，到现在已经客居美国六十余载。他经历过美国上世纪六十年代的思想解放运动，上世纪八九十年代的新自由主义主导的全球化，以及新世纪的金融危机。他刚进入美国时满怀兴奋，很想看看这个以崇高理想立国的新国家是否能落实人类的梦想，但如今他心情沉重，对美国严重的社会问题扼腕叹息。

虽然许倬云主要研究的对象仍然是中国，但他学识渊博、贯通中西。在新近出版的《许倬云说美国》（他自称是个人“最后一本书”）中，他以社会学和历史学的眼光，将美国当下的社会问题——包括种族问题、经济问题、特朗普现象等——重新放回它们所属的文化、制度与社会脉络之中，追溯这些问题背后的时代背景及历史源流，试图为当前的迷局寻找到答案。

在书中，许倬云对美国观察的落脚点，还是回到他念念不忘的中国。他认为，美国遇到的问题和走过的道路，都可以为我们提供镜鉴。近日，新京报对许倬云进行了专访，请他谈论了当下美国的社会问题和可能的解决方案，以及中国传统文化在解决西方文明危机中可能扮演的角色。

新京报专访历史学家许倬云。视频导引：

00:49——福利制度和受教育程度是美国种族问题的关键

00:57——黑人缺乏参加各层次民权运动的“管道”

03:28——知识水平较高、社会地位较高的亚裔应作为带头羊，与黑人和西语系结成联盟

05:10——应该用亚裔、黑人和西语系三个集团的选票，来决定美国政治的许多问题

06:09——美国农业地带的中小型农庄缺乏人手，亚裔可以“打进去”

07:53——特朗普用古希腊柏拉图的政权分类来说，是“tyrant”

10:34——二战以前，最大的危机就是国家主义作为最后的、最终极和最有权力的大群体

11:41——中国人不以神作为一切智慧、理想和文明的来源

13:59——西方人总认为历史发展有个终点站

17:14——大到国际组织，小到家庭、朋友圈，都是互相套连在一起的

美国的亚非拉裔应联合起来，通过合法方式争取权益

新京报：近期，由于美国黑人乔治·弗洛伊德遭警察暴力执法致死，美国多地爆发了声势浩大的抗议运动。你在新著《许倬云说美国》中分析了美国各个种族的历史情况和发展机遇，认为在黑奴解放后，一次次旨在提高黑人地位的民权运动成效并不大，一方面是因为社会福利制度使得黑人缺乏上进的动机，另一方面是历史原因造就了黑人不重视家庭和教育。但也有人认为，问题的根源还是美国的社会资源向黑人倾斜得不够，种族问题本质上是阶层固化问题，黑人没有足够的机会实现阶层跃迁。你怎么看待这次黑人抗议运动，以及美国种族问题和阶层固化问题的关联？美国该如何打破种族问题的僵局？

许倬云：这个问题关系到美国半个世纪以来不断高涨的民权运动，但到现在，一点解决的办法都没有。这个僵局是从解放黑奴开始的，南北战争解放了黑奴，但那只是在法律上，黑人的社会地位一直很低下。美国政府也不是不懂黑人社会地位低下的后果，自由派以及民主党内的民权运动者，都在不断设法提高黑人的社会地位，提高黑人本身的自觉性，以求降低种族间的对抗。但是，过了这么多年，人们对这个问题依然无可奈何。

福利制度和教育问题让黑人无法提高自己的境遇，其社会地位一直在原地踏步。无论自由派如何着急，都没有办法解决这个由种族和阶级混合起来的难题，这是问题的关键所在。另外，还有一个重要原因，是黑人群体没有足够的民意表达“管道”，可以让他们参加各层次的民权运动，甚至在各层次的民主制度下，让黑人选择自己需要的人。

《许倬云说美国》，许倬云，理想国|上海三联书店，2020年7月

黑人本身被几个影响因素所支配。南方黑人受教育程度比较低，还受到教会的控制，这使得他们的境界无法得到提高。北方城市的黑人，大多也只能从事最底层的工作。如果他们没有工作，就会得到国家的补助，但他们只吃“皇粮”也不是解决办法。

我个人认为，我们亚裔在美国是处在中等阶级上下的族群，有高于中等阶级的，也有低于中等阶级的。最劳苦的亚裔包括在唐人街餐饮业里打工的那些人，比如在后厨洗碗的人，在前台送饭、送菜的人，他们的待遇是很差的。但是，大多数亚裔都处在中等阶层。华人的受教育程度基本上不差。华人的社会地位无法得到提升，是因为华人的人数不足。在美国，华人只有几百万人，这是没有办法通过集体运作共同努力，来提升自己的社会地位的。

我的构想是，要有一个能够使得亚裔、拉丁裔以及非裔三个族群一起合作的“管道”。华裔的社会地位比较高，拉丁裔中下阶层都有，非裔大多都处在社会下层。处于社会上层的非裔是罕见的。这三个族群合在一块，由知识程度比较高、社会地位比较高的亚裔来做领头羊，并跟非裔和拉丁裔结为联盟。这样，这个联盟在人口构成上，就能超过全美国人口的三分之一。

族群间的合作不容易做到。谁来做“头儿”，都需要有一批人将自己整块的时间奉献出来，帮助自己和其他的族群。现在，华裔基本都知道，亚裔要联合起来。以前的美国华人组织（Organization of Chinese Americans，简称OCA）早已并入亚裔协会之类的组织，已成为Asian Pacific American Advocates。其实，这种工作还能够扩大到包括非裔和拉丁裔在内的族群。

华裔结合越南裔、泰裔、韩裔和日裔，能够构成一个有机的、能发挥领头羊作用的亚裔群体。然后，亚裔再帮助非裔和拉丁裔一起，用三个集团的选票，来决定美国政治的许多问题。这样就可以使得许多诉求通过合理合法的方式来实现。

当地时间6月4日，美国纽约曼哈顿联合广场，集会人群高举弗洛伊德照片与 “黑人命也是命”标语。摄影/新京报拍者 Bobo

一位参与示威的白人女性戴着写有“JUSTICE”（公正）字样的口罩。摄影/新京报拍者 Bobo

但是，未来的局势不知道会如何发展，我猜想特朗普大概率不会再当选。如果他再当选，我们会受不了。等换了政权以后，拥有一定资金和能力的华裔，其实有个薄弱的地方可以打入——那就是美国农业地带的中小型农庄。中小型农庄缺乏人手经营，农业州的人口一直在减少，基本上没有美国人的孩子会回到农村。这一大片空着的土地有生产能力，但缺乏劳动力。如果华裔能在这些地方有所进展，以农庄为基地，带进来第二拨、甚至第三拨华人作为管理干部，并雇用拉丁裔和非裔美国人做工人，给他们公平的薪资待遇和上升机会，并让他们拥有股份，就能很快除去族裔之间的差异，黑人地位上不来的问题就可以得到解决。如此解决之后，许多政治上的问题也有了新的力量。如果这样，白人对抗所有人，中产阶级对抗整个底层，白人的富有者高高在上、为所欲为的情况，就可以有相当大的改变。

《许倬云问学记》许倬云著，理想国|广西师范大学出版社，2019年3月

特朗普现象是“异象”，他是美国历史上前所未有的总统

新京报：今年是美国总统大选年，在《许倬云说美国》里，你认为美国已经出现了柏拉图所说的“僭主政治”，并认为美国政治以富人政治为主、寡头政治为用，这使得美国原本出于善意的立国理念陷入了扭曲的困境。你觉得美国该如何处理你所提到的这些问题，以度过政治危机？近年来，英国脱欧、特朗普上台等“黑天鹅事件”频发，反全球化的右翼民粹政党正在西方各国崛起。对于西方右翼崛起和汹涌澎湃的民粹主义浪潮，你有什么样的看法？

许倬云：用古希腊柏拉图的政权分类学来说，特朗普是“tyrant”。这种人完全靠个人的声望地位或组织能力，利用城市（古希腊城邦）中知识程度不够的人来取得政权。古希腊人曾把他们最好的人放逐，甚至处死。比如，苏格拉底就被处死，因为他喜欢传播关于民主自由的理论，也传播思考的方法。苏格拉底希望可以借此矫正靠底层、歪曲群众力量和靠暴民取得政权的僭主现象。

特朗普是美国历史上前所未有的总统，这不单是因为他得到政权的过程很奇怪，也是因为在他执政的过程中，他既没有政策，也没有学问，更没有方向，也不触及制度。可他居然被选上了，到今天支持度才慢慢滑下来。

当地时间7月11日，美国马里兰州，美国总统特朗普首次在公共场合戴口罩。图源：视觉中国

我们认为这是很怪的异象。这异象是因为其他族群起来了，尤其是非白人族群——亚裔、非裔和拉丁裔崛起，撞击到许多白人的意识，使得那些无知无识的、不知道选票意义的、不知道民主制度内容的底层白人选出了今天这样的总统。

中华传统文化的许多特质，可以修补现代文明的问题

新京报：将中华文明与其他文明作比较，一直是你研究的主题，你找出了许多中华文明的特质，并认为这些特质有可能补救西方现代化带来的一些问题。其实，许多文明也都有通过找回自身文明的特质，来应对现代性问题的尝试，但直到现在似乎也没有特别成功的案例。而且，中国的许多精神传统在当代年轻人身上已经失落，比如，庞大的社会流动使得我们的社会原子化，家庭、宗族或社区很难再发挥从前的那种功能，中国传统的思维方式、生活方式以及信仰也日趋淡薄。你怎么看待这些问题？你觉得我们还有可能重新恢复传统的生命力吗？传统精神真的能克服现代化所带来的问题吗？

许倬云：我认为中国群体的一些特质，可以弥补现在个体流动和社会疏离带来的一些问题。有一点我要特别强调：中国的群体有着不同层次，从乡党、邻里、家族逐步上升到地区，最后到国家和天下，大家都在这个大群体里面共同存在。分层次的群体，跟国家主义那种笼罩在上面的群体是很不一样的。

二战以前，最大的危机就是以国家为单位的国家主义，国家是最有终极、最有权力且最合理的大群体，但这个想法是不完全对的。在一个国家之内，国家也应该要容忍许多不同群体自己结合，必须容忍个体跟群体之间不同层次地互相对应和回报——人从群体里得到庇护、帮助和温暖，再以更多的温暖和好处回馈这个群体。人对群体做到了尊重，也尽了自己的义务，这才是能互相对应的个体和群体之间的关系。不同的群体对应着不同的权利和义务。

最后归结到内心，人要对自己负责任。与基督教和伊斯兰教不一样，中国文化最有特色的是不以神作为一切智慧、理想和文明的来源。人是自己创造的。人就是天地之中心，有人间的智慧才能让人结合起来。每个人内心的思想和情感，要不断提升到一定的高度，像磨刀一样，磨得更光亮、更干净。人的内心修养不仅能使自己得到好处，也能从个人辐射到社会其他部分，让别人也因此得到益处。

许倬云接受《十三邀》节目采访。

见贤而思齐，我们看见好人和合理的作为就去学；见到错误的行为，每个人都拿来当镜子照，时时刻刻捕捉和矫正自己。我们一直在修整、提升、精炼、蜕化，使得个人变好，这样个人所属的群体也变好。个人所属的群体好，就会使个人不寂寞、有安慰、有交流，有滋润的营养，这可以解决现在个体化的问题。

美国的个体化是从白人社会中出现的，雅利安人的社会基本上都是个人主义的。基督教在个人之上加了一个上帝。不然，个人主义以利为主，并不以理想为主。中国可以把利的部分转变为理想。

还有，中国的思想与西方思想一个很大的差别在于，西方思想总认为人类社会的发展有一个终点站，这个终点站就是理想的实现，就是理想国或乌托邦。中国人不认为如此。中国人认为事物永远有改进的余地，世界在不断变化，变的缘故既有外力的刺激，也有内力成长的刺激，还包括互动作用的刺激——个人与个人之间互相学习、模仿、抵消和矫正，群体与个人之间互相矫正，群体与群体之间互相矫正，这是一个非常复杂的网状结构。这个网状结构叫“Network”，“Network”本身是在永远变化的。

《中国文化的精神》许倬云著，理想国|九州出版社，2018年12月

中国人的精神最要紧的是变化。《易经》就是讲变化。唯一不变的就是“变化”两个字。这个观念再加上群体之间不断地协调和调整，就可以抵消掉个人主义高涨、国家慢慢萎缩后被人利用和没有权力的人无法对抗国家机器这些现象，也可以抵消掉仰仗着科技、生产工作和管理工作一步步付诸于自动化和更多辅具所产生的现象。

在这些自动化辅具造出来之后，这是人工智能来管理我们，不是我们来管理人工智能。我们人类被自己创造的大型人工智能所捆绑。今天，我们的大型人工智能，因为网与网之间的结合和流通，已经可以在无人操控的情况下，知道我们每天生活的情形怎么样，可以支配我们钱的进出，支配我们的交通，支配我们的日常生活，乃至家里的温度。

我强调的中华文化的特色，一个是群己之间的关系；一个是自己不断提升的责任；在自己提升之外，还要帮助他人提升。现在，全球互相“interlock”（紧密连接），形成互相协调、互相结合的复杂群体结构，这里面有独立的部分，也有联合的部分。联合起来的群体，就是全球的总人类体。分开来一块块的小群体，大到国际组织，小到家庭和友谊圈，都是被套连在一起的。

因为有这种套连关系，没人能真正完全独立。不同单位之间彼此互动、拉扯和刺激，都会产生新的能量。这个能量是人类社会一直在改变提升、寻找进一步协调的来源。这样才使人类社会是一个文明的社会，如同流水一样，不断在流动之中更新和改善。

撰文 徐悦东

编辑 徐伟

校对 李铭