中北学院

南师大中北学院和南师大泰州学院都是南师大跟其他方合作办的独立学院。应该说南师大中北学院办学的历史更久一些，1999年就开始招生，这在独立学院里面算是时间比较早的学校。早些年南师大中北的名场也很响，是可以和南理工紫金和南航金城等齐名的。而南师大泰州学院2004年才创办。相比之下，中北学院早了五年时间。

但是，这几年似乎南师大中北学院的名头越来越不响。按理说，依托南师大这样的母体，应该有不错的发展，但是，感觉这几年中北学院越办越不如泰州学院了。

2015年，南师大中北学院与江苏丹阳市政府签署协议，将南师大中北学院由南京迁往丹阳，2017年中北丹阳校区新启用，第一年开始招生。可能是因为担心地方迁了，不在南京，会影响生源，所以中北学院将在江苏的招生选修课等级由原来的BC降至CC，即使是如此，2017年中北学院的招生分数线都没有赶上泰州学院的分数线，搬至丹阳后今后的发展会怎样，目前还不得而知，是重新一鼓作气，向南理工紫金和南航金城这样的学校看齐，还是继续往下掉队，真不好讲。而泰州学院因为得到当地政府等多方面的支持，反倒感觉有赶超的趋势。

点评：南师大泰州学院严格讲，不能算民办。是泰州市政府与南京师范大学合办的。是公办民助的独立学院。在江苏招生最低分303，师范专业在一本线左右，331分左右。平均分超一本线。就是选修不高。

中北学院不太了解。泰州学院环境挺好，我上的时候很多专业课都是南师大的教授来上课，比如吴永军教语文，李星云教数学，比较牛。学位证书也是发的南师大本部的。好多年过去了，不知道现在什么情况

愿此去前程似锦，再相逢依旧如故

2019年6月16日，在毕业之际，南京师范大学中北学院仙林校区的大四毕业生们前往丹阳校区参观了学院的新校区。中北学院党委副书记杨燕老师，学工处副处长、团委书记薛晶晶老师，各系科党总支副书记、毕业班班主任以及学院的志愿者们陪同大四的毕业生代表们一同参观了学院的新校区。

不一样的毕业旅行，看看不一样的中北。上午，中北学院大四毕业生们参观了学院一期工程的校区。虽然地点转化了， 但正德楼依旧秉持着南师大“正德厚生，笃学敏行”的校训矗立在学校南大门口。以及一期工程中的正乐楼、鱼跃楼、博艺楼等教学楼都依旧传承着南师和我院不变的“精、气、神”。中北学院落户丹阳，也将百年南师的精神与丹阳的文化结合在了一起，杨燕老师和薛晶晶老师陪同毕业生们走过了象征着丹阳文化 的“昭明大道”，这是仙林中北所没有的。

“愿此去前程似锦，再相逢依旧如故”，在写有这样字眼的签名幕布上，各位大四学子留下了自己的姓名。学院还特地准备了蛋糕，前面的道路尽管坎坷苦涩，但此刻母校给你的是甜蜜。“吃着学院的蛋糕，我感觉很幸福，我感受到了学院对我们的心意和祝福。”一位毕业生这样说道。

甜

为了让远在仙林的大四毕业生更好地了解崭新的中北学院，学院还为他们播放了关于学院和丹阳的宣传片。杨燕老师还亲自向同学们介绍了学院新校区的简介，她还说：“欢迎同学们常回来看看我们的新家。”

下午，学院还精心地举办了“丹阳眼镜走进中北”的活动，在体现丹阳特色的同时，也让大四的学子感受到了学院对他们的关切 。在活动结束后，学院还组织他们参观了学院的二期工程，让毕业生们看清“新家”的模样，记得常回来看看。

爱上南师中北，期待更好的自己。“希望学长学姐们在以后的日子里也能够时刻铭记‘正德厚生，笃学敏行’的南师校训，做砥砺自我，勇于拼搏的青年人，母校欢迎你们常回来看看。”这寄托的不仅仅是学弟学妹的祝福，也是学院最殷切的祝福。百年南师，朝阳中北，但它更是你的家。

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来源：中北学院

“鸿雁”纵情高歌，从人民大会堂飞进南师大中北学院

——对话草原上的“灵魂歌者”呼斯楞

丹阳新闻网讯 （记者 魏郡玉 通讯员 薛晶晶 张誉铭）“鸿雁，天空上，对对排成行……酒喝干，再斟满，今夜不醉不还。”一只“鸿雁”，一路纵情高歌，从草原的毡房飞到了《星光大道》，飞到了天安门广场，飞到了人民大会堂。10日下午，这只“鸿雁”——呼斯楞又飞到了南京师范大学中北学院丹阳校区的起凤楼礼堂，与中北学院的学子们共同探讨民族音乐之美，展现蒙古族音乐的独特魅力。

呼斯楞是第一季《星光大道》的季军，出道后他的作品都被粉丝所热爱。作为一个具有民族特色的歌手，呼斯楞很好的把自己民族的特色融入到歌曲中，他的歌曲《鸿雁》勾起了无数人的思乡之情。他还曾作为蒙古族的代表在美国前总统奥巴马访华的晚宴上演唱，是一名优秀的民族歌手。

活动伊始，呼斯楞将奶豆腐、奶皮等内蒙古美食分享给同学们，并逐一介绍制作方法和蒙古族人在食用这些美味时的风俗习惯，让同学们即使身处风景秀美的南方小城也可感受到辽阔无垠的内蒙古大草原的独有风情。大一学生韦汲开心地说：“在现场，我感觉自己距离一望无际、碧草青青的草原是那么近，听着悠扬的蒙古曲调，心情十分澎湃。”

从在酒吧驻唱补贴家用到走进人民大会堂，在国宴上演唱蒙古族民歌，一首《鸿雁》让呼斯楞完成了由一望无际的大草原到高楼林立的大都市的人生迁徙，或许每一个从草原走来的蒙古族人对音乐都会有种特别的灵气和领悟，就像呼斯楞，几乎对所有事物，所有情感都是用歌声含蓄而浪漫的传递。在节目现场，呼斯楞先后演绎了蒙古族的代表民歌，如《果树》、《两座山》等，更在演唱蒙古族爱情歌曲时，回忆了自己和爱人长达10年的爱情长跑故事，表现出了蒙古族男人的铁汉柔情。

作为一名蒙古族人，呼斯楞从未忘记自己身上天然地带着传承蒙古族民歌的责任。他告诉同学们，即使一首鸿雁让他有了名气，却从未停下过创作的步伐，一有时间，他便静下心来，认真翻阅流传下来的民歌，用自己的方法为民歌富裕新的生命。他意味深长地和同学们说：“民族音乐能增强大家对民族的文化认同感，我希望能让新民歌在新时代中绽放新的光彩。”

据了解，此次活动旨在用访谈分享的形式弘扬民族音乐，传播中华优秀传统文化，引导南京师范大学中北学院广大学子们培育和践行社会主义核心价值观，丰富他们的精神文化需求，进一步理解民族音乐在中华文化传承中所承载的内涵，提升学生的艺术修养，建设“向真、向善、向美、向上”的校园文化。

“觅山海神兽，访远古遗迹”

——南师大中北学院人文系赴全国各地上古遗址遗迹开展社会调研侧记

近日，南京师范大学中北学院人文系赴山西、河南、江苏等全国各地上古遗址遗迹社会调研团队以“觅山海神兽，访远古遗迹”展开了上古遗址遗迹社会调研活动，他们走进各省市的博物馆、遗址遗迹，寻觅“神兽们”的足迹，重走华夏文明传承的路，为继承和发扬中国传统文化和华夏文明书写了精彩一页。

华夏文明五千年，其中文化瑰宝无数，这些文化瑰宝都化为民族血脉、民族思维融入于一代又一代华夏子民，《山海经》便是其中经典之一。其中的神兽、神话故事等对中国民族的神话思维产生了深远的影响。这种影响代代流传，古从商周时代青铜器的造型及花纹、图案设计，今至网络玄幻小说的世界观架构以及角色形象创造，都留下了“山海神兽”的身影。今天就跟着调研团的镜头一起感受下吧。

第一站 河南

安阳博物馆

小分队在这里见到了“商饕餮纹青铜斝”、“商凤鸟纹石簋”、“商夔纹雕花骨器”、“西汉四乳神兽纹铜镜”等文物，这些文物上的花纹有许多取材于《山海经》中的神兽，如“饕餮纹”“凤鸟纹”“夔纹”等。

殷墟

在这里偶遇了一位“四不像”的家伙，它拥有着“鹿首龙身虎尾”，鹿的脑袋，龙的身体，末端用一个虎头的形象作为尾巴，身侧有两条夔龙，脊柱上有一条龙，尾部虎头的耳朵里还盘有两条龙，是一个“五龙盘身”的造型。它是一个酒壶的盖子，然而遗憾的是壶身已经不知所踪。

郑州博物馆

在郑州博物馆内，最令人欣喜的收获是馆内所藏的唐代关于“四大神兽”的石刻像，展现了古人的神兽崇拜以及对神兽的具象化表现。

河南博物院

比较遗憾的是河南博物院正在进行修缮，主展馆并未开放，只能参观一个比较小的展厅，但聊胜于无。馆内有较为清晰的商代青铜器主要纹饰的展示及介绍，包括一些藏品上也有非常清晰的龙纹、凤纹等。

商丘博物馆

“天命玄鸟，降而生商”，商丘也拥有着丰厚的文化底蕴，同属中原文化，在这里她们也有着与众不同的奇遇。“太阳女娲”“玄鸟虎”“玄鸟太阳伏羲”的石柱向我们展现了《山海经》中脍炙人口的神话故事与被人们熟知的神兽等。

第二站 安徽

7月14日，“觅山海神兽，访远古遗迹”实践团队安徽分队的成员来到了安徽省蚌埠市，在蚌埠博物馆进行调研学习。

禹会村的遗址在今安徽蚌埠，在禹会村中，尚存“启母石”和“台桑石”，分别由涂山氏女望夫化石和“启所生处”而来。九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，也是中国古代神话中的生物，常用来象征祥瑞。《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

第三站 云南

该实践分队于7月14日赴云南博物馆进行了相关考察，并且找到了大量的资料。

比如说《山海经》中记载的一种名为夫诸的神兽。夫诸是一种长着四只角的鹿，它的情状似温柔洁净，喜欢四处角戏，它一出现，其地必定是大水时期。而云南的先民们也对鹿这种动物赋予了极大的神性，他们崇拜白鹿，并将它熔铸在青铜器皿上。

同时，《山海经》中也有多处写到了神鸟，如作为鸟中之王的皇鸟，不仅羽毛流光溢彩，而且身体各个部位都是鹰、蛇和孔雀最漂亮的部位。但是最让人难以忘记的就是它头上顶着的让人沉迷的冠羽，身后还有两条五彩斑斓的拖尾。其形态与云南的孔雀尤为相似。在云南博物馆中，把孔雀神性化的文物也是数不胜数。

第四站 山西

全国各地虽出现了很多女娲庙遗址，但洪洞侯村女娲陵为历代皇帝御祭女娲的全国唯一正庙。小分队到达赵城镇侯村，迎面砖砌的门楼上写着“娲皇陵庙”。

庙宇两旁存有两块高大的石碑，一通是宋代的，一通是元代的，而都留有元大德年间大地震的痕迹。展厅内还放有12通从正殿挖出来的石碑，皆与明清祭祀有关。这些石碑为研究女娲陵再添新佐证，不仅印证了县志记载的相关记载，而且为进一步研究女娲文化提供了文字和实物资料。

第五站 浙江

赶上近期杭州良渚古城遗址成功申遗的热潮，小分队来到良渚博物馆寻找《山海经》的痕迹。此博物馆主要以新时器时代长江下游的文化为主，在这里能找到很多玉器。而他们发现神兽纹在很多作为礼器的玉器上有所呈现。

接着小分队又去到浙江省博物馆参观学习。他们发现，所能找到的《山海经》有关呈现，大部分是以龙、凤及一系列瑞兽神兽为主，而且，在铜镜上的呈现尤为突出。浙江省博物馆内有一块地方，摆了近二十面铜镜，而其中的十几面都为神兽镜，大致可分为：瑞兽铭文带镜、蟠龙镜、重列神兽镜、龙虎镜等

第六站 江苏

苏州博物馆

调查中，成员们发现苏州的青铜器、玉器上经常出现兽面纹以及凤鸟纹。兽面纹一般指饕餮纹，《山海经北山经》有云：“有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”。 据郭璞注解，此处“狍鸮”即饕餮。商、周鼎上的饕餮纹多寓有治身治国的意思。

徐州博物馆

来到徐州博物馆的成员们发现与《山海经》相关的文物遗迹大多是镇墓兽和带有凤纹的玉佩。

这些镇墓兽造型奇特，如人首蛇身、人面鸟身、人面兽身等。它们的造型与《山海经》的神怪有着相似之处。

南京博物院

南博丰富的馆藏为成员们对《山海经》的研究提供了充足的资源。在南博，小分队成员们发现了一种人面鱼身的神兽形象。《山海经·大荒西经》“有鱼偏

枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏，风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。”异类一般的人首兽身的图样，也是古人对这些动物崇拜的体现。多种动物功能的聚合，是泛神崇拜向多神崇拜的体现。这种俑在墓葬中的出现也意味着希望墓主人得到山神的庇佑，也象征着驱邪避害，生命永恒的意义。

《山海经》在文物古迹上的体现数不胜数，调研团成员通过这次参观学习各地博物馆或远古遗迹，切身体会到了中华文化的博大精深，感受了古人的神兽崇拜，也让他们对《山海经》这本书有了更加浓厚的兴趣。

《山海经》对中华文化的影响是方方面面的，也是生生不息的，尤其是商周时期的器物上，取《山海经》中神兽形象进行加工，作为纹路展现是非常常见的手法。后世“龙”“凤”更是作为皇室象征出现在历史长河中。实践团队的成员们表示在以后的学习中，一定会进一步结合自己的专业知识，挖掘出《山海经》中更多的美。（许梦圆）

昨日下午1时30分前后，记者接到丹阳多名市民报料，称丹阳发生大火。在报料人现场发来的火灾视频上，记者看到熊熊大火中，浓烟滚滚。记者立即联系核实，并从权威部门获悉，此次着火的是丹阳中北学院二期在建工程。

在现场发来的多组视频上，记者看到，着火部位位于一片建筑物的屋顶部位，看上去火势凶猛，剧烈燃烧之下的浓烟滚滚而起。

当天下午3时许，丹阳相关部门给记者发来丹阳中北学院火情的相关信息。信息中称，14日下午1时19分接到火灾报警，丹阳消防部门1时28分赶到现场，目前火灾已经扑灭。相关信息称，此次火灾是一起“普通火灾事故”，着火的是丹阳中北学院二期工程，是楼顶的防水沥青和薄膜着火。由于是沥青和塑料薄膜着火，“烧起来烟大，样子比较难看。”（朱美娜）