圣贤学院

圣贤学院学费:41194每年

圣贤学院官网: http://www.sage.edu

学校性质:私立

创办时间:1916年

世界排名:3962

学校人数:3000人人

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【简介】 圣贤学院

圣贤学院 圣贤学院(特洛伊)是一所私立的教育机构,成立于1916年,在纽约州共有三个校区,分别为罗素圣贤学院?女子大学,坐落于特罗伊;奥尔巴尼圣贤学院?合作教育学院,坐落于奥尔巴尼;以及圣贤研究生院,在特罗伊和奥尔巴尼均有分校。圣贤学院最早建立的是罗素学院,当时是作为实用艺术学校而建立的,经过近一个世纪的发展,现在的圣贤学院已经发展成为集本科、硕士、博士及职业培训为一体的综合大学。目前,圣贤学院(特洛伊)开设的专业有会计、生物化学、工商管理、商业及组织管理、生

【专业】 圣贤学院

  • 圣贤学院相关问题

    有关范仲淹的故事

    1、断齑画粥

    范仲淹幼年丧父,四岁时随继父迁至长山 ,励志苦读于醴泉寺。因家境贫寒,便用两升小米煮粥,隔夜粥凝固后,用刀切为四块,早晚各食两块,再切一些腌菜佐食。

    成年后,范仲淹又到应天书院刻苦攻读,冬天读书疲倦发困时,就用冷水洗脸,没有东西吃时,就喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活,范仲淹却从不叫苦。经过苦读,范仲淹终于在大中祥符八年(1015年)进士及第,官至参知政事。

    2、龙图老子

    宝元元年至庆历三年(1038年—1043年)间,范仲淹以龙图阁直学士身份经略西线边防,改革军事制度、调整战略部署,构筑以大顺城为中心、堡寨呼应的坚固防御体系,西北战线固若金汤,夏人不敢犯。

    西北边陲谣曰:“军中有一范,西贼闻之惊破胆。”羌人称范仲淹为“龙图老子” ;夏人称其为“小范老子”,认为“小范老子胸有十万甲兵!”

    3、宽厚仁爱

    范仲淹担任邠州知州时,有一次登楼饮酒,尚未举杯,就看到几个人披麻戴孝地营造葬具。范仲淹急忙派人询问,得知是一名书生客死邠州,准备就近埋葬,但墓穴、棺材和治丧用具尚未制备。范仲淹听后非常悲伤,立即撤去酒席,并赠以钱财,使其得办丧事。

    庆历年间,张海(一说王伦)率领人马攻打淮南,路过高邮,高邮知军晁仲约料想无法抵挡,就昭示当地富人捐钱献酒,前去慰劳,“盗寇”很高兴,没有施暴就离开了高邮。事情传开后,朝廷非常愤怒,富弼提议处死晁仲约。

    范仲淹说:“若郡县兵力足以应战或防守,遭遇贼兵不抵御而去贿赂,在法理上知军必须处死;但实际情况是高邮兵力不足,根本没有办法抵抗或防守;这种情况下杀死知军不是立法的本意。”仁宗听后,接受范仲淹的意见,赦免了晁仲约。

    范仲淹治理国家崇尚忠厚,勤政爱民,深得百姓爱戴。范仲淹戍边西北时,邠州、庆州的百姓和众多的羌部族,在其生前就悬挂他的画像以祭拜。范仲淹去世后,闻知消息的人无不扼腕叹息,羌部族的数百首领,像孝子一样放声痛哭,并斋戒三日以后才离开。

    4、严谨治学

    范仲淹替人写墓志铭,写毕封好刚要发送时,忽然想到:“这篇铭记不能不让尹洙看。”第二天,范仲淹就把铭文交给尹洙过目,尹洙看后说:“你的文章已经很出名,后代人会以你的文章为典范,不能够不谨慎啊。

    现在你把转运使写作刺史,知州写成太守,固然清雅古隽,但现在却没有这些官职名称,后人必然心生疑惑,这正是引起庸俗文人争论的原因啊。”范仲淹听后,感叹地说:“多亏请你看了,否则,我差一点要失误啊。”

    5、只弹履霜

    范仲淹素爱弹琴,曾于琴中思古,又向志于琴道的崔遵度请教“琴何为是”,并问还有谁与他志同道合,崔公说是唐处士,于是范仲淹“拜而退,美而歌曰:有人焉,有人焉,且将师其一二。”

    他为自己寻到能学琴与琴道的老师快乐如孺子。据陆游《老学庵笔记》载:“范文正公喜弹琴,然平日只弹《履霜》一操,时人谓之范履霜。”

    参考资料:百度百科-范仲淹

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  • 请圣人把中文翻译成英文!感谢!

    南昌航空大学 成人教育学院 -
    Nanchang University Aviation Institute of Adult Education

    天津大学 计算机科学与技术学院-计算机软件与理论(专业) - Tianjin University of Computer Science and Institute of Technology-computer software and theory (professional)

    天津大学 管理学院-信息管理与信息系统(专业) - Tianjin College of Management-Information Management and Information System (professional)

    南开大学 信息技术科学学院-计算机软件与理论(专业)-软件工程(方向) - Nankai University College of Science-Computer software and Theory (professional) - Software Engineering (Direction)

    主要课程如下: - main courses are as follows :

    管理学原理 - Management theory
    组织行为学 - organizational behavior
    战略管理 - strategic management
    生产与运营管理 - production and operations management
    应用数量统计 - application volume statistics
    运筹学 - operations research
    计算机系统与系统软件 - computer systems and software
    数据结构与数据库 - data structures and database
    计算机网络 - computer networks
    信息管理学 - information management
    信息组织 - information organization
    信息存储与检查 - Information Storage and inspection
    管理信息系统分析与设计 - management information system analysis and design

    请参考。

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  • 如何理解“民可使由之,不可使知之”这句话?

    这句话出自孔子《论语.泰伯篇》:子曰:"民可使由之,不可使知之。"


    通常翻译为“孔子说:‘对于老百姓,可以让他们照着我们说的方向去做,但不能让他们知道为什么。”

    在当年“批林批孔”的年代,这句话被作为孔夫子最重要的罪状之一。那个时候是广大的人民群众翻身当家作主人,而你孔夫子居然还宣扬什么愚民政策。这句话一般都解释成对于老百姓,只需要让他们听话、听从命令做事就行了,没必要让他们知道原因。

    其实,大家可以仔细想一想,作为老百姓,又能真正知道多少事情呢?从古至今,那紫禁城里发生的事情,老百姓能知道多少呢?又为什么会如此呢?

    以这句话为证,说“孔子愚民”、“儒家愚民”、“中国传统文化思想核心就是‘愚民’两字”,凡此种种,不一而足。

    这句话不长,但是由于中国的古文是没有标点符号的,所以各种断句方式都可以解释出不同的意思来。短短10个字的断句竟有十几种之多,真是蔚为大观!至于对文义的解释,那就更令人目不暇接了,有些甚至南辕北辙。

    下面列举有代表性的8种断句及其今译或解释(以近现代学者为主),略作梳理,让同学们自己选择和判断。

     这是最常见的断句形式。但相同的断句,由于对孔子的感情、对孔子思想的理解不尽相同,学者们对文义的理解也并不完全一致,对一些字词的解释也有或大或小的差别,甚至从译成白话文的口吻语气中,也能明显感到各位学者不同的态度。

    • 杨伯峻今译:“老百姓,可以使他们照着我们的道路走去,不可以使他们知道那是为什么。”并解释说:后来有些人觉得这种说法不很妥当,于是别生解释,意在为孔子这位“圣人”回护,虽煞费苦心,反失孔子本意。(见《论语译注》)
    • 钱穆今译:“在上者指导民众,有时只可使民众由我所指导而行,不可使民众尽知我所指导之用意所在。”并解释说:民性皆善,故可使由。民性不皆明,有智在中人以下者,故有不可使知者。……近人疑《论语》此章谓孔子主愚民便不民主,此亦孔子所以有不可使知之慨欤!(见《论语新解》)
    • 孙钦善今译:“老百姓可使他们遵照道而行,不可使他们通晓道的真谛。”(见《论语本解》)
    • 李泽厚今译:“可以要老百姓跟着走,不一定要老百姓知道这是为什么。”并解释说:这两句当然为主张民主的现代人所大诟病。其实这在古代并不怪。古代的“民主”正是“为民作主”,“民为贵”也只是这种意思,而并非人民作主的现代民主。所以这只是for the people,不是of the people和by the people。(见《论语今读》)
    • 李零解读:孔子认为,老百姓是“中人以下”的糊涂蛋,只能听喝,听上等聪明蛋即贵族统治者摆布,而不明白为什么这样做。这话很难听,但很坦白,而且在古代世界是公认的常识。(见《丧家狗——我读〈论语〉》)
    • 黄怀信解读:此章后人异读者多家,皆非,旧不误。民,即百姓。由,指沿着所指之路而行。国家之政策法度,必要之时当使百姓先遵从执行,而不必使其尽知所以。故曰“民可使由之,不可使知之。”旧多嫌此章所言不民主,不知夫子所言乃非常治国之法也。(见《论语汇校集释》)

    以下2例,断句虽然与以上诸家的相同,但对个别字词作出了新的解释,所以解读方向也大不一样。

    • 廖名春解读:“由”当读为“迪”,“迪”,导也。“知”当读为“折”,义为阻止、挫败、折服。孔子是说:民众可以让人引导,而不能用暴力去阻止、挫折。这是正视民众力量而得出的民本学说,又何来愚民思想?(见《〈论语〉“民可使由之”章新释》,《学习时报》2007年7月16日)
    • 李君民今译:“对于老百姓,只能使他们顺从淳朴本性去做,不能使他们讲求智巧。”(见《论语引读》)


    • 宦应清今译:“对于民,其可者,使其自由之;而不可者,亦使知之。或曰,舆论所可者,则使其由之;其不可者,亦使共知之。”(见《论语稽·叙例》)
    • 杨朝明今译:“老百姓如果听从,就顺从他们;如果不听从,就说明缺乏对他们的了解,就应深入去了解民性、民情。”并解释说:以往,人们对这句话的理解产生错误,一方面是由于疏通文义时对整个儒家思想把握不准,另一方面,该句的断句本身也有错误。该句可断为:“民可使,由之,不可使,知之。”(见《论语诠解》)
    • 李振宏今译:“老百姓认为可行的,就让他们如此干下去;老百姓认为不可行的,就告诉他们为什么要这样干才是对的。”(引自庞朴《“使由使知”解》,见《文史知识》1999年第9期)

    • 顾树森解读:“民可使由之不可使知之”一共有三种读法:(一)民可使由之,不可使知之。(二)民可使由之,不可,使知之。(三)民可,使由之;不可,使知之。第一种读法,成为一种愚民政策;第二、第三种读法,如果民众得到很好的管理,就继续使用此种方法;得不到有效的管理,作为统治者就须仔都含有民主的意义。从孔子的全部思想和一贯主张“教民”的政策来看,应该以第二、第三种读法为是,这是开发民智而不是闭塞民智。(见《中国古代教育家语录类编》上)

    • 毛子水今译:“我们能够使人民照着我们的方法去做,却很难使他们懂得所以这样做的道理。”并解释说:“可”字意同“能”。(见《论语今注今译》)

    • 吴丕今译:“老百姓如果规规矩矩,易于统治,不妨顺其自然,少加干涉;但如果他们不大规矩,难以统治,就要对他们进行教育了。”(见《孔子的“使民”思想——关于“民可使由之不可使知之”》,《齐鲁学刊》1994年第5期)



    • 卢元锴今译:“当百姓们知道他们该干什么的时候,就不要随便对他们发号施令,由他们去;而当他们不知该干什么的时候,就要用诗、礼、乐去教化他们。”并解释说:“使”有使用、使唤、使派之义。“可”有认可、懂得之义。“由”是听之任之、不干预的意思。“知”有教育的意思。(见《〈论语〉三则正解》,《北京教育学院学报》1999年第1期) 


    • 李家祥今译:“百姓可以任情驱使(或役使)吗?不能。应当使他们知道,凡使之者,是合于义(或‘礼’)的。”(见《“民可使由之不可使知之”句读新断》,《贵州文史丛刊》1990年第2期)

    • 中华孔子学会编委会今译:“老百姓是可以驱使的,但是却不可以让他们放任自流,要让他们懂得道理才行。”(见中华孔子学会编委会编《传统文化的综合与创新》)

    那么,我们到底要如何理解这句话呢?笔者谈一下自己看法。

    我们都知道,句子释意不清,赶紧看上下文。可是《论语》是像《道德经》一样各章节并列通解,德经在前亦可,在后亦可的形式,还是有统一的、递进的逻辑思想的作品呢?

    《论语》是孔子的学生们一起整编的,回忆固然是散乱的,但是编撰过程必然是有序的。这一点和悉达多的弟子们整理他的经文不同,因为中国人比印度人更看重手写笔载,而佛家第一次经文整理完全是口头记录,所以《论语》在书写前必然经过孔子几位学生审核真伪、编排次序的,一旦成书,千年无改,不会像释家对悉达多的原始教义产生那么多的分歧。

    所以《论语》中每一章的每一句的存在,都有一定的论述逻辑在里面。我们自然可以根据上下文来搞清楚这句话的正确理解。

    《论语·泰伯篇》是讲什么呢?

    《泰伯篇》论述的是“德政”。第一部分讲“何为德政”;第二部分讲“何德堪行德政”;第三部分讲“行德政的方法”;最后一部分举出古代德政的典范作为例证。所以这其实就是一篇关于“德政”的小论文,有头有尾,有始有终。

    而“民可使由之,不可使知之”这句话是在第二部分,用来说明主政者应该怎么样看待“德政”,遇见不同问题应该怎么解决。

    孔子的中心思想是什么?

    是“仁”。孔子所理解的“德政”就是让每个人的道德都高尚,社会自然就发展得好,大家都讲“仁”,“德政”自然而行。

    老子无为治国,孔子教化万民治国,都是淡化统治者的存在。这两种状态虽然是理想化的,但都是逻辑自洽的。

    施行“德政”的逻辑,要求主政者成为道德典范,然后带领大家提高道德水平,完成“仁”治天下的“德政”。这种逻辑有问题吗?咱们现在不还讲究“先富起来一部分人,再带动大家致富”吗?虽然“富裕”和“仁德”不能同日而语,也是孔子思想终归只是理想的根本原因,但是这种以榜样带动群众的思路是对的。

    如果万民的德行都提升了,主政者还需要做其他事情吗?就不需要了,可以任由民众自己发展、自由发展,社会也不会出现动乱、纠纷。

    这就叫“民可,使由之”。如果民众道德素养足够,那么就让其自由发展即可,不必有过多的干涉。

    如果民众道德素质达不到怎么办?那就想办法教化他们,提高他们的素质,这就是“不可,使知之”。

    我们只有了解了孔子的施政理念,在他的语境下解释出来这个句子的意思能合理地进行逻辑自洽,才是正确的理解。而“愚民”之说,是与孔子的理念相违背,那就必然是错误的。

    孔子提倡“有教无类”,又是称“万世之师”的圣人,最讲究的就是“教化”,也就是说通过诗书礼仪、楷模效应等,让全社会都达到一定程度的道德水平。这正是“使知之”的过程,怎么可能会“不可使知之”?

    历代儒家典籍里的呼应

    如果看一下儒家的一些文献典籍,就可以发现,尽管孔子说的“民可使由之,不可使知之”一句的真实含义,长期以来不被人所理解。但实质含义近似的表达,在儒家典籍里却是屡见不鲜的。

    《论语》本身有“不愤不启,不悱不发”。朱子解释“愤者,心求通而未得之意。悱者,口欲言而未能之貌。”也就是“愤”是内心本身有迫切强烈的的弄懂弄通的欲望,已经努力思考过了。而“悱”则是已经达到了一个有所得,想要表达但还不能完全表达出来的临界点了。

    所以“不愤不启,不悱不发”,是人内在的主动性积极性已经达到了一个相当大的程度,在此基础上再加以点拨启发。这个过程中施加的教育,就不是外在知识的强迫灌输,而是因势利导,是顺应人自身内在的需求愿望,是起到一个助推的作用。这也是和“民可使由之,不可使知之”的精神相通。

    《尚书.洪范》里说“皇建其有极,敛时五福,用敷锡厥庶民。”“汝则锡之福,时人斯其惟皇之极”。

    这里的“极”可解释为理念、准则、原则的意思。前一句可解释为君主要树立其准则,就必须造福百姓,把五福遍施给庶民,只有这样庶民才会接受你的准则。并赐予你保有这个准则。后一句可解释为你能造福于人,人们才会把你的理念放在心上。

    这里表达的意思,其实也就是“民可使由之,不可使知之”。

    总之在面对古代圣贤的典籍时,大家千万不要用有色眼光来读,而是要结合当时的历史背景,结合自己对所处社会的深刻认识,以及对周围环境乃至个人清醒认识的基础上,才不会片面地理解古代先贤所遗留下来的丰厚的思想文化宝库。

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  • 圣贤学院相关资讯

    稷下学院的创立与存在,远古圣贤与王者的抉择,看百家争鸣——曜

    相信许许多多的王者玩家应该不知道这些英雄的故事背景吧,天美在游戏内也没有详细的介绍王者游戏的大背景。今天小编带着自己的猜想,与大家一起为王者带来一个完美的故事背景吧。

    相传,亘古以前,还无社稷,也无皇权,各国谋权相争。远古三圣贤,心怀上苍,愿天下之平安,遂三人联合,共创稷下学宫,以培养优秀的战士,谋士,为天下输送最优等的人才,吸引天下的贫苦学子,不仅为谋生,也是求权!

    三圣贤分别是庄周,老夫子,墨子,此三人代表着个领域的巅峰。却无心谋权称王霸相,唯独心系天下百姓,愿以大能力,大智慧,创建天下太平。庄周是学宫的魔道学院长,有道是庄周一梦千年,不知是蝶梦我,亦是我梦蝶?一身法力通天。老夫子是学宫的武道学院长,传闻上古时期便存在的人,是大陆的传说,若你问老夫子有多大,这是一个谜,就如同你问老夫子有多强一般,他的武道已然站在了世界的顶端。曾经与姜子牙不分胜负,将除魔卫道当作己任。姜子牙当初要重现上古魔种的辉煌,他也是这个世界伟大的魔道祖师,可惜只有老夫子见识过魔种的可怕,那一种对世界肆无忌怛的破坏,严重的影响了世界。老夫子与姜子牙决裂后,被武则天使计关入大牢,可惜这一举动彻底激怒了老夫子,一个武道巅峰岂可会因一个个小小牢笼所囚禁,天不生夫子,万古如长夜。随即联合庄周,墨子,创办稷下学宫,与权斗,与人斗,其乐无穷。墨子则是机关学院长,曾修圣贤之术,通六艺之伦,却认为此道不适合,便研究机关,开创机甲之术,有人曾云:机关之道,此一人便可豪取天下英雄首级。

    稷下学宫的存在,已经不单单是抵抗王权,也是大陆抵抗魔种的守护者。长安的强盛,让稷下学宫不得不创立在逐鹿地区,以培养有天赋的学子,来获得一线生机。大道五十,天演四十九,唯留一线生机。

    由于长安城武则天的不满,让稷下学宫的环境及其恶劣,这天下富贵子弟,不敢抵抗王权,这魔道学子大半愿追随姜子牙创上古时代辉煌。这权谋的相争,苦的是这天下的百姓。

    曜是稷下学宫的一名学子,他的偶像是长安城的李白,一入学宫便拜入武道学院,以剑为命。殊不知,剑仙的剑斩尽多少人。凄苦的身世没有击倒曜,这剑是武器,亦是命。三尺青锋怀天下,一剑江山皆为沙。曜入了学宫,不知道自己的使命,这世间只将李白当作了对手亦是偶像,若有一天长安城与学宫对上,将是这个世界上最为伟大的两位剑修的对决。若曜死,他的姐姐不会放过李白。一位星辰之剑,一位青莲剑歌。这世间太多的是非道不清,讲不明。 从学宫毕业的曜,已然成为了这个大陆的新星,一人一剑,便可敌百万雄师。这名头,是对也是错。

    曜——一身转战三千里,一剑可当百万师!

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    孟子(约前372年—前289年),儒家学派主要代表人物,地位仅次于孔子,被后人尊封为“亚圣”。《孟子》与《论语》一样,也是语录散文集,是孟子弟子所记孟子言行。《论语》《孟子》《大学》《中庸》并列儒家“四书”,是学习中国传统文化的必读元典。

    鲍鹏山文学博士、学者、作家。代表作有《风流去》《孔子传》《孔子如来》《江湖不远》《鲍鹏山新批<水浒传>》《中国人的心灵》《<论语>导读》《先秦诸子八大家》、诗集《致命倾诉》等。辑有鲍鹏山作品典藏系列《鲍鹏山思想史风流去》《鲍鹏山文学史中国人的心灵》《鲍鹏山古典今解新说水浒》。

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  • 武陵区开展公益助学暨“诵读圣贤经典 弘扬传统文化”活动

    武陵政府网讯(通讯员 陈丹妮)7月10号上午,武陵区侨联联合区归国留学生联谊会在芦荻山乡黄爱小学开展公益助学暨“诵读圣贤经典 弘扬传统文化”活动,副区长桑旦塔尔青参加活动。

    活动在国旗下的讲话中拉开序幕,黄爱小学老师讲述了黄爱烈士的英雄事迹,湖南文理学院音乐教授刘慎茂传诵了《我爱你中国》、《最美的歌儿唱给妈妈》等经典歌曲。

    在捐赠仪式上,出席活动的领导和留学生联谊会代表为20名贫困学生发放助学金和学习包,叮嘱孩子们用心学习。

    诵读经典环节,学生代表及留学生联谊会代表共同朗诵了圣贤经典刘禹锡诗歌《竹枝词二首》。

    桑旦塔尔青表示,希望能有更多的社会组织和爱心人士投入到公益活动中来,帮助他人,传递温暖,也希望同学们把感恩之心化为成才之志、发奋之源,以健康的体魄茁壮成长,以满腔的热忱、优异的成绩、优良的品性来回报社会。

    随后,桑旦塔尔青还前往芦荻山乡苗儿港村,看望慰问困难港澳眷属罗宗洋。

    【来源:武陵区融媒体中心】

    版权归原作者所有,向原创致敬

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  • 人类,每前进一步,都离不开圣贤的教化!

    人类,每前进一步,都离不开圣人的教化!每发展一步,都离不开贤者的教导!

    如阿里,为啥会这么厉害?因为他有三所学院对人进行教化,教导!第一个就是淘宝学院,这个学院专门是教导它的顾客滴!就是所有淘宝卖家!你在我这儿开店,不仅免费,还教你如何开!中国80%的互联网人才,都源于这所学院的启蒙!第二所学院,就是阿里学院!这所学院所教化的人,就是阿里团队,基层员工、中层干部、高层领导,内部全方位人才,都源于这所学院!第三个学院,就是湖畔大学!这所学院,就是专门培养,培训企业家的!这个圈子,就是顶尖人才,中国20%的精英人才,就源于这所大学!这就是马云敢和EMBA叫板的原因!马云说这所学院是真不怎样,学的是知识,不懂智慧,把人都学傻!企业家,老板,更要学的是智慧!20%的精英要学的是精英思想而不是普世哲学!

    在这么多企业家,不管是刘强东、马化腾、还是任正非,我最佩服,还是马云!因为他本身就是一个教父级别选手!他懂得圣贤之道,有领袖之才!领袖之才,教化万方!圣贤之道,教化为根!世间所有的高手,都是一等一的教育家!教育家,思想家,哲学家,精神领袖,要超越所有企业家,政治家!千年宗教常有,但千年朝代一个都没有!更别说有多少百年企业了!互联网时代过了,下个就是智能时代,而再下一个时代就是智慧、哲学时代!中国会从硬实力到软实力的升级!经济文明起来了,那么精神文明,也不会落后!全民学习时代,一旦来临,那么人所有的生活方式,都会发生翻天覆地的改变!你们记住,一个幸福、辉煌的国度,就是哲学思想,智慧精神比较兴盛时代!

    今天人类第一大问题,就是不幸福!感情问题,家庭问题,健康问题,财富问题,孩教问题,让人人都困惑!就是有钱了,也体会不到幸福!这就是当今时代最大问题!所以21世纪,下半世纪,谁掌握了人的幸福,谁就能获得财富!这就是我为什么要选择哲学,智慧的原因之一!我是深刻的体会到,智慧给自己带来的幸福感,喜悦感!佛说,获得智慧,就是最大的福报!也会获得你想要的一切!所以世间有一种美,就是通透之美,只有获得智慧之人,才在享用!发自内心的喜悦,就是一种幸福!和多少钱没关系!同样是五千块钱的收入,但幸福状态不一样!

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  • “礼乐之地”竟有242人冒名顶替上大学,丢圣人之脸

    山东冠县“农家女被冒名顶替上大学”一事受到全社会关注。6月10日,山东省冠县人民政府通报称,冠县县纪委监委、县公安局、县教育和体育局已经成立联合调查组对此事开展调查。

    谁知道牵一发而动全身,随着调查发现,山东冠县的陈春秀并不是唯一一人被顶替上大学的。有媒体统计检索发现,山东高等学历数据清查工作中有14所高校存在问题,其中有242人涉嫌冒名顶替入学。

    涉事大学包括:中国海洋大学2人;济南大学36人;枣庄学院20人;潍坊医学院8人;齐鲁医药学院13人;山东广播电视大学135人;山东科技职业学院2人;山东管理学院7人;山东胜利职业学院4人;淄博师范高等专科学校2人;山东商业职业技术学院13人;山东水利职业学院15人;聊城大学东昌学院3人;山东商务职业学院8人。以上顶替上大学者基本已经被注销学历处置。

    多么触目惊心的数字,当全国高考都能出现舞弊,那么社会中还有什么不能做假?当幸幸苦苦读书十多年的学子,希望通过高考改变命运,却被冒名顶替而不知,何其可悲与不公!

    山东是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的故乡,可谓千年礼乐归东鲁。中华大地几千年来的莘莘学子,谁都要背上几句“子曰”,谁都尊称孔子为“圣人”。然而到了今天,如同科举的高考舞弊却在圣人故里发生,真是丢了圣人之脸!

    高考是最公平的,如果高考都不能做到公平,全国学子辛苦读书,家长辛苦培养,还有什么意义?一个刚高中毕业的学生,是没有能力来实现高考舞弊的,其背后肯定有人在暗箱操作,希望政府部门能调查清楚,加重处置,还全国学生一个公平,还社会一个公道。

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