国际佛教大学

央广网三亚9月22日消息（记者朱永）22日下午，多位应邀参加23日南海佛学院开学典礼的国际佛教大学负责人接受记者采访时表示，南海佛学院地理位置上处于佛教国家的中心区域，而且专业课程设置合理、办学理念超前，希望未来能够互相取长补短、加强交流合作。

南海佛学院是经国家主管部门批准设立、颁发国家承认学历文凭的本科大学，是一所立足国内、面向东南亚和港澳台地区，集合“学历教育、佛学禅修、业余培训、佛教文化研究和对外交流”为一体的复合型佛学院，共设置5个系、8个专业，23日将在三亚举行开学典礼。

“南海佛学院的办学理念、课程设置都很前卫、超前。”尼泊尔蓝毗尼佛教大学副校长纳瑞希孟说，他看到南海佛学院设置的佛教音乐、佛教美术、寺院管理、慈善管理等专业，这些学科可以帮助更多人学习佛教哲学、佛教艺术，甚至佛教医学，将不仅影响中国，还将影响世界。他希望邀请中国的教授、博士去蓝毗尼佛教大学讲课，让更多尼泊尔的学生了解中国文化和佛教。

印度原那兰陀大学校长、现任乔达摩大学名誉校长拉文达·潘思说，为了大众的福祉，全世界所有的佛教徒应该团结一致，那兰陀大学非常愿意与南海佛学院合作，相互取长补短，为人类共同面临的问题寻找佛陀的智慧。

来自英国剑桥大学的历史与考古学家哈丁罗伯特·基斯则表示，南海佛学院在地理上处于佛教国家的中心区域，立于这个特殊的地位，能更好地促进中华文明、中国佛教智慧与周边国家的交流、对话和相互了解，剑桥大学目前有很多机构和学者、学生都对佛教感兴趣，希望南海佛学院发展过程中，能与剑桥大学佛教相关院系达成更多的合作。

中国佛教协会副会长、南海佛学院院长印顺大和尚表示，南海佛学院的办学宗旨是“中道圆融，悲智双运”，有别于国内其他佛学院，南海佛学院最大的创新是面向南海，旨在向南海地区国家传递中国声音，通过南海佛学院加强与南海周边国家佛教界的沟通联系，丰富和完善各自的佛教文化体系，以应对今天社会的挑战。

5月17日上午，网龙佛教通事业部应泰国国际佛学院邀请，参加学院新大楼启用仪式。

新大楼启动仪式

会议由国际佛学院汉萨院长主持，世界佛教协会会长梵智长老、摩诃朱拉隆功大学颂金校长，各国高僧大德以及学者共同见证了这一校园新楼投入使用的重要时刻。梵智长老在仪式上做了精彩的开示，并带领僧众在学院种下一棵来自斯里兰卡的菩提树种。

梵智长老开示

国际佛学院汉萨院长致辞

种下斯里兰卡来的菩提树种

讨论共建佛教资源库

下午，网龙佛教通团队与国际佛学院汉萨院长讨论了共建佛教资源库、AI智能音箱、国际佛教大学联盟平台等议题，并确认了IBSC汉传佛教AI智慧教室与南北传佛教学习课件合作计划。之后又与院长助理阿赞达法师以及汉传佛教系主任阿难法师就各项目落地执行细节展开充分的讨论。以上项目，将成为佛教事业部2019年下半年推动“数字佛教”发展的工作重点。

佛教通同学向国际佛学院院长展示AI音箱

佛教通事业部向院长僧送佛像

佛教通事业部同学与泰方就合作细节展开讨论

各位好，欢迎收看名校志向塾大学介绍系列。

说起宗教系大学，各位可能条件反射般想到基督教，然后脑海中就浮现出了上智、青学、立教、同志社等“洋气”、“时髦”的基督教系大学。而说起佛教，则恰恰相反，“清苦”、“朴素”的印象更为深刻。要问日本有什么佛教系大学，各位能想到的可能屈指可数。

本期我们的主题是日本佛教系大学双雄之一的驹泽大学，领略佛教系大学的魅力。

佛教和驹泽

驹泽大学，“日东驹专”里的“驹”。比起“日”和“东”的遮天蔽日，驹泽和专修显得十分低调。而在留学生群体中，驹泽更是因为其佛教系的背景，处于一个“尴尬且玄幻”的位置（甚至可能会让人产生“我上个大学难道要吃斋念佛削发出家吗”的疑问）。

emmmm……确实，尽管佛教在中国日本都不算十分陌生，但仍存在由佛教的刻板印象产生误解的情况。

光是想想回国七大姑八大姨一听自己上了个佛教系大学，不知道会发出什么尴尬的言论（小编的个人经历，和长辈说自己最近在学佛教思想，对方：这不是老年人学的吗？？？）。

近年随着“佛系”一词的诞生，更是在世人对佛教的认知上蒙上了一层诙谐的色彩（以至于同龄的友人听说本人学佛教也会露出会心一笑）。

所以，读佛教系大学究竟有什么好处呢？

不急，让我们先了解驹泽，再浅谈驹泽具有佛教特色的教育。

回归本题，驹泽真的这么小透明吗？非也，它可是和龙谷大学并称为“佛学界的东西双雄”、“佛学的东大”的驹泽，有四百多年的历史（多数佛教系大学拥有动辄百年的悠久历史）。最初被称为“学林”，是由日本佛教的曹洞宗派于1592年创立的、以汉学复兴、禅的实践和佛学研究为目的的学寮（即僧侣的学问道场），经过曹洞宗专门学校本校、曹洞宗大学等变迁，最终发展为综合性大学。

佛教禅宗中的曹洞宗一派信奉“通过坐禅则可以参悟世间万物”，驹泽便将禅的精神和佛教的教义也被作为其建学理念，追求“行学一如”的教育（将自我形成的“行”和学问研究的“学”融为一体）。

说完建学精神，我们来说驹泽的校区和学部设置。

驹泽的三个校区（深沢キャンパス、玉川キャンパス、駒澤キャンパス）都位于世田谷区（是不是有一丝意外？觉得佛教系难道不是应该远离尘世喧嚣在僻静之所建立精舍？），其中深泽校区和驹泽校区距离较近，徒步6分即可到达；而玉川校区则比较偏远，从其他两校区乘坐bus或电车需要40-50分钟。

*驹泽大学校区分布

对于志望驹泽的小伙伴，关于玉川校区，有一个好消息和一个坏消息。按照国际惯例，先说坏消息——驹泽的全学共通科目有一部分在玉川校区开讲，其中似乎包括必修科目“佛教思想”，所以大多数驹泽的学生在一年级时每周都会有几节课在玉川校区。好消息是——玉川校区设有体育馆、社团部室、操场、音乐练习室、网球场等设施，主要作为社团活动、体育课等课外活动的场所使用，而并不存在某一特定学部所属该校区的情况。

*驹泽玉川校区

驹泽全学部、大学院学生都所属于驹泽校区，按官方的说法，是希望能促进不同专业学生间的交流。深泽校区则多设有大学院研究室和用于公开讲座的大讲堂，除了洋室以外还设有和式的大广间和看得见日本庭园的茶室，十分风雅。

2018年，为庆祝驹泽开校130周年，新建的種月館被开放使用，据说在设计中结合了禅宗的精神，在内部装潢上也融入了佛教的教义。比如说，基于佛教中“色即是空”*的概念，各楼层分别运用了空色、紺碧、黄昏等颜色。由此也可看出驹泽精深的佛教根底。

*色即是空：“色”指肉眼可见、有形且瞬息万变的物，而所有物质和现象等的根源是“空”；“空”指世间万物存在于关系之中，而并非恒久不变的实体。而“空色”则是对于万物存在的一种体验式的表达。

从驹泽的学部设置来看，总体比较偏向文科，设有仏教学部、文学部、経済学部、法学部、経営学部、医療健康科学部、グローバルメディアスタディーズ学部（Global Media Studies，简称GMS）7个学部，其中法学部法律学科フレックスB不招生留学生。

看板学部自然是佛教学部。除此之外，值得注意的是，在多数大学的医疗护理系学部不招收留学生的背景下，驹泽的医療健康科学部对留学生开放，有兴趣的小伙伴可以了解一下。

下面我们来看看就读驹泽究竟是个什么体验吧。

就读佛教系大学是什么体验？

1.入学式上的佛教行事

宗教系大学的入学式大多会包含宗教行事，比如说基督教系大学会有圣歌合唱、祷告等环节，而佛教系的驹泽也不例外。

据说，入学式时，台上会放置三尊佛像，并有一高僧站在前方（坊间传闻每年都有驹泽大学新入生见此场景惊出一身冷汗的）。

听说每年驹泽的入学式都会线上直播，于是本人去youtube上搜索了一下，得到了以下画面。确实十分震撼。各位如果感兴趣可以自行检索。

*驹泽大学入学式

2. 佛教系科目

在全学共通科目中，驹泽开设了宗教教育科目，包括必修的“仏教と人間”和选修的“坐禅”。

其中，据官方宣传，“坐禅”这门课非常人气——小编调查过后终于发现了人气的原因：这门课的内容就是静坐冥想，只要能沉住气坐一个学期就能拿到学分，副作用是会脚麻（羡慕，希望我校也能给我们一个机会感受佛教文化）。而授课场所也是在禅学研究所的座禅堂里举行，是体验佛教文化的好机会。

*座禅堂

3. 禅文化歴史博物館

*驹泽大学禅文化历史博物馆内部

作为历史悠久的佛教大学，驹泽拥有自己的禅文化历史博物馆，设有展示室“禅の世界”，展示内容包括禅的概念、禅的源流、曹洞宗的成立与展开、日本禅历史和文化等主题。

比如说，展示室A（禅的象征空间），通过再现禅僧的修行空间、集结寺院中的能发出声音的佛具（鳴らし物，如鱼鼓、云板等）加之透过彩色玻璃（stainted glass）的光影制造出视觉效果，以呈现出“禅”的象征空间，帮助参观者了解禅的概念。

常設展示室「禅の世界」

和其他博物馆一样，驹泽的禅文化历史博物馆也会设置期间限定的特设展，比如说去年10月就有展出道元禅师的真迹“正法眼蔵嗣書”。

*道元禅師真筆『正法眼蔵嗣書』特别展海报

看到这里，各位是不是感觉到“佛法精深”了呢？（狗头保命）

最后一节，我们来看看驹泽的特色学部。

特色学部-佛教学部

佛教学部作为驹泽大学建学理念具象化而来的学部，自然是看板中的看板。

下设禅学科和佛教学科，佛教学部的学生在一二年级学习教养科目以夯实佛教知识基础，在进入三年级后可以根据自己的兴趣选择学科。

其中，禅学科主要以中国和日本的禅为研究对象，通过禅的历史、思想教理、艺术等相关学习，达到精神上的升华。同时还设有禅美術、真言学概论、坐禅、禅心理学等特色科目。

佛教学科主要还是研究佛陀的教导及其在现代社会中的运用。其主题是“由佛教学的各个领域到宗教学”，旨在于让学生从世界的宗教这一整体的角度去理解佛教，从而完成自我的发展和进步。“多方面的宗教教育”的学科特色，佛教学科的研究更加广泛，“没有地域限制”是一大特点，学生可根据自己的关心选择印度、中国、斯里兰卡、朝鲜半岛、东南亚等世界各地的佛教进行研究。除佛教以外，和基督教、伊斯兰教等宗教间的比较研究也是不可忽视的课题。设有印度佛教史、佛教美术研究等特色科目。

*佛教学部佛教学科课程一览

驹泽没有设置哲学相关的学科，因此在驹泽，佛教学部也可以说是与哲学的关联最为深厚的学部。其中也包含了各种哲学相关课程，跳出西洋中心的哲学的框架，对哲学的学习搞不好会有奇效。对哲学有兴趣的同学不妨关注一下。

（余谈，据说驹泽的佛教学部的在学生中，不少大寺院的继承人、佛教关联者，虽然不至于有像电视剧“朝五晚九”那样的展开，但从文化交流角度来讲，似乎也不失为一种宝贵的经验？）

佛教系大学的困境

佛教系大学虽然特色分明，但也并非没有弱点。回归到驹泽知名度较低的问题，究其原因，还是因为其在国际化方面处于劣势。说推进国际化，佛教系大学自然不如基督教系大学占优势。毕竟由传统主导的佛教系大学要推行国际化势必会招致文化差异等抵触，最终的问题还是传统和革新的冲突。

国际研修班学员参访五台山寺院。 范丽芳 摄

中新网五台山7月16日电 (范丽芳)16日，“2017年佛教与东亚文化国际研修班”在中国佛教圣地山西五台山开班，来自美国、加拿大、日本、印度、德国、奥地利、中国等地的80多名青年学者齐聚清凉之地，他们将通过论坛、寺院参访等方式集中学习佛教与东亚文化。

此次研修班以《华严经》研究为主题，主办方邀请了日本鹤见大学教授池丽梅、复旦大学教授傅及斯、日本华严研究所所长小岛岱山、匈牙利罗兰大学教授郝清新、清华大学哲学系副教授圣凯法师等专家进行授课。

学员与授课专家进行交流。 范丽芳 摄

作为研修班创办人，加拿大英属哥伦比亚大学陈金华教授表示，“五台山是世界五大佛教圣地之一，这里所承载的历史成为世界各地学者研究佛教文化和中国文化的首选之地。”

哈佛大学硕士生凯瑟琳·哈特曼以研究藏传佛教为主，这是她第一次来到五台山，“听说这里历史悠久，多种文化融合，觉得很有意思，渴望与不同文化背景的人交流，也渴望通过佛教文化了解中国文化。”据介绍，参与研修班的青年学者以硕士生和博士生为主，专业以佛教为主。近年，研修班增设寒期班，并已连续两年在台湾法鼓文理学院举行。

此次，台湾法鼓文理学院邓伟仁教授作为暑期班老师被邀来授课，“台湾的许多文化与大陆相通，希望借由这个机会，让台湾的佛教研究和学习能再提升一步；也借台湾举办寒期班的机会，让大陆了解台湾，让国际了解中国。”

国际研修班学员正在研究石雕。 范丽芳 摄

截至目前，研修班已累计招生涉及20多个国家的1000多名学员，学习主题覆盖佛教、哲学、文化、历史等多学科。“我们鼓励不同背景、不同年龄、不同文化、不同国籍的学者交流，也鼓励佛教界和学界之间交流。”五台山佛教国际研究院常务副院长宽广法师介绍。

此次研修班由五台山佛教国际研究院等主办，研修班特别安排了专家研讨、青年学者论坛、参访寺院，来自海内外的青年学者将围绕“佛教与东亚文化”这一主题进行学术交流学习。(完)

中新社五台山7月7日电 (范丽芳)2018年7月3日到12日，第十届佛教与东亚文化国际佛学研修班在山西省五台山举行。据研修班发起人、加拿大英属哥伦比亚大学陈金华教授介绍，十年间，研修班先后培养了千余名来自世界各地的佛教学者，其中100余人已在海内外各高校与研究机构中获得正式职位。

“这不仅极大地促进了当代佛教研究的有效赓续，也在某种程度上改变了世界学术界中东亚汉传佛教研究的版图。”陈金华说。

佛教与东亚文化国际佛学研修班成立于2008年，起初为每年一期，邀请国际知名佛教学者为学员进行密集授课，主题涉及神圣空间、圣地崇拜、佛教物质文化、佛教商业与社会网络等，2013年增加了专题国际学术研讨会、青年学者论坛、学者演讲、宗教场所参访、寺院生活体验等内容。

26岁的美国纽约小伙子柯伟业是中国美术学院博士生，十年前被一幅中国南宋画家梁凯的《六祖砍竹图》吸引，2011年来中国深造，因其研究的美术与佛教相关，在导师的推荐下参加了此次研修班。

“我们对文献和论文的理解都不同，经过这几天的学习和交流，大家分别从佛教的不同角度去研究和阐述，思路一下就开了。”正在被毕业论文困扰的柯伟业此行收获颇丰。

本次研修班共有学员85人，陈金华邀请了来自美国、德国、匈牙利等海内外专家学者授课，内容包括《中国佛教在清代的变貌》《密教在中国和日本兴起与转变》《“神圣数据”：佛教与中古东亚情报网》等。

十年间的研讨成果将陆续以中英文论文集形式在欧美与东亚地区出版。此次研修班讲师、匈牙利科学院的巴九迪认为，这既是对研修班群体旧有研究的知识性检阅，也是未来研究的起跑点。

研修班为华语学界打开了一扇通往世界的窗口，又让外界的学员走进他们过去只能在纸面上研读的这片“土地”。2014年始，因报名人数暴增，研修班分为寒、暑二班。正如陈金华认为的，人类正在迎接一个蒸蒸日上发展中的东亚世界，对于东亚佛教的研究不能再袭一身华丽却朽败的旧衣裳，而应以开放的心态迎接跨地域的文化与方法论冲击。

2017年，研修班增设精英班，并把举办地定在台湾法鼓文理学院。该院教授邓伟仁说，未来几届精英班也会在台湾举行，他希望通过这个平台能加强海峡两岸间学术的互动与交流。(完)