真理学院

说到世界顶尖的大学，英国牛津大学必定榜上有名，毕竟72位诺贝尔奖得主、3位菲尔兹奖得主以及6位图灵奖得主的“战绩”摆在那里，任何排名不会将其排出前十，THE世界大学排名更是连续四年将其列为世界第一。不过在我国台湾省，也有一个大学曾以“牛津”为名，一用就是上百年，现在虽然已经改名，牛津学堂却也保存了下来，这便是位于新北市淡水区真理街32号的真理大学。

真理大学始建于1872年，距今已有上百年的历史了，在当时是由加拿大基督教长老教会宣教师马偕为传教、教育及医疗之用而兴建，是台湾省内教育史上第一所学院暨大学，也是台湾基督宗教大学校院联盟之一，因此真理大学与基督教有着密切的联系，从跨进校门的那一刻开始，就能感觉到四周的宗教元素，甚至当时所授的课程还有神学圣经道理，这也是真理大学与众不同的地方。

虽然真理大学也很优秀，不过与英国牛津大学还是有着比较大的差距，两者也并没有什么直接联系，之所以有同名是因为马偕当年在兴建校舍的时候，其家乡安大略省牛津郡的居民对这个项目进行大力捐助，马偕为了感谢牛津郡的居民，于是将这个学堂命名为“牛津学堂”（Oxford College），直至今日走进大学内，还可以看到这座当年的牛津学堂，这是台湾最早的理学堂，也是台湾省的二级古迹及真理大学标志性建筑之一。

基督教信徒需要做礼拜，因此礼拜堂是基督徒日常生活中必不可少的东西，真理大学内也不例外，第二个标志性的建筑就是大礼拜堂，在牛津学堂的南边。于1997年完工的大礼拜堂上下共计十层，除了地上有四层之外，地下还有三层及屋突三层，可容纳1200至1500人，还有荷兰最大管风琴厂佩尔斯以纯手工打造的台湾第一高的巨型管风琴。如果没有那么大规模的活动，也有可容纳150人左右的小礼拜堂或阶梯教室可用。

在大礼拜堂的东面有清水红砖建筑，红楼有两座，因以选用红砖而命名，都是在1906年由吴威廉牧师所建的半西班牙式建筑。一号楼以前是女教师的宿舍，因此又被称为“姑娘楼”，不过现在改为了校长办公室，而二号楼当时是作为车库及建造者吴威廉牧师的宿舍，现在则为教职员餐厅。不过最雄伟的建筑应该是这栋了，与周围的古建筑形成鲜明的对比。

真理大学园区其实不太大，一个小时左右便可以逛个大概，要是还有时间的话，一定要去学校旁边的淡江高级中学打个卡。淡江高级中学也是基督长老教会所设的私立高校，还附设有幼儿园、小学及初中，正可谓“一条龙”教育，之前创立真理大学的马偕的墓园就在里面。

不过，真正让淡江中学名声大噪的还是来自于它的校友，这里不仅是亚洲流行天王周杰伦的母校，台湾偶像实力组合南拳妈妈成员詹宇豪、台湾偶像实力组合浪花兄弟成员常青、著名武侠小说家古龙等等名人都是从此毕业。2007年，周杰伦处女作《不能说的秘密》在此取景，更是吸引了无数粉丝前往打卡。

但是，这里毕竟是学校，过多的访客必定会影响学校的正常教学及学生的安全，因此学校平时是不开放游客参观的，只能在门口看看。即便是这样，来这里旅游的话还是要留上大半天的时间，毕竟除了真理大学及淡江中学，周边还有小白宫、台湾一级古迹红毛城等等可以参观，慢慢走慢慢看，才能来一场不一样的建筑与文化之旅。

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世界的转型中，大学的使命特别重要，尤其是大学教师和研究者，其责任重大。

今日的中国大学，大多是以欧洲为效仿的模式，要求相对于政府、国家、社会和市场，大学要保持自己的独立性。但更多的学者认为，大学不仅要做到独立，更要肩负起不计代价、无条件追求真理的时代使命。

大学究竟有哪些责任和义务呢？又肩负着哪些时代使命和未来期望呢？一起来听听著名哲学家德里达是如何看待的。

法国哲学家德里达认为真理有很多种，比如哲学真理、历史真理、自然科学真理，但这些并不是大学需要优先关注的，大学最需要关注的是那些学校之外、人类所普遍关心的问题。人类的观念有自己的历史，这关乎到人的本质。但在大学里，一切都应该是自由的，没有任何先决条件。

他指出：大学与其他研究机构不同，它原则上是真理、人的本质、人类、人的历史形态等问题应该独立、无条件被提出的地方，是一个自由思想肆意开放的地方。

目前，无论是中国，还是欧洲，大学都面临着很多问题，尤其表现在这三个方面：

1，关于人的问题

何为人？如何做一个合格的人？什么是人权？人权是如何跟随着时代变化的？把这些问题搞清楚，是所有大学工作者的责任。人的问题是直接与真理问题相关联的。

2，大学自主性的问题

大学中的精华思想应该是以独立的方式提出的，应该拒绝一切意义上的权力——比如上帝、总统、国家意志、议会等，应该赋予个人以最基本的自由。

3，无条件的追求真理

因为你处于大学中，这是人类的高等学府，这点决定了大学要不惜一切代价而且是无条件的追求真理。这种追求应该化为一种信仰，它不应该以物质或其他利益为回报，更不应以功利或其他低级目的（比如职称评定）为前提。

在大学中，应该让每个人都保持时时提问的自由，保持思想的开放和包容，同时还要向外从事社会和政治的关注，这都是大学的任务。只有目光狭隘之人才会把目光和精力只放在大学校园之内，只放在自己研究的狭小领域。

除了以上这些，大学应该还是向人的”行为性“敞开的地方，应该向那些发生或正在发生或即将发生的事情开放。

大家都知道，启蒙是欧洲的传统，而中国当代的大学制度广泛地引进了带有启蒙性质的欧洲模式，这有其好的一面，但也存在着一些令人堪忧的问题。比如中国的大学不能很好地转化和解放引进的启蒙遗产，只是一味地照抄和照搬，这就如同历史中的欧洲不能很好地把古希腊文化消化和转化一样，令人感到可惜。

我们知道，历史不同，观念和文化就不同，所以争论是必要的，但有些争论是相对的，密闭的，我们要祛除这种争论。对于人权，普遍认为是欧洲的文化产物，但人权观念是相对的，如果开放性的全世界探讨，这个话题估计也会像历史上的众多争论一样分为两大派别。而且敢肯定的是，对于这个话题的争论在将来会有变化，会随着时代的发展而变化，即可能原来支持这边观点的人，过了几年，就转而支持另一边的观点了。这种变化就是历史的特征之一，未来的大学最好抓住这种变化，把它们转化为一种对于现实的关注和问题的解决。

德里达介绍——

雅克·德里达（1930—2004），法国哲学家。是20世纪下半期最重要的法国思想家之一，西方解构主义的代表人物，法国著名的哲学家。1983年起任巴黎高等社会科学研究院研究主任，还是国际哲学学院创始人和第一任院长，法兰西公学名誉教授。

德里达是解构主义哲学的代表人，他的思想在上世纪60年代以后掀起了巨大波澜，成为欧美知识界最有争议性的人物。德里达的理论动摇了整个传统人文科学的基础，也是整个后现代思潮最重要的理论源泉之一。尤其是他的”去中心化”观念，反对西方哲学史上自柏拉图以来的“逻各斯中心主义”传统。认为文本是分延的，永远在散播。德里达的批判矛头直指结构主义语言学。

主要代表作有《论文字学》、《声音与现象》、《书写与差异》、《散播》、《哲学的边缘》、《立场》、《丧钟》、《人的目的》、《胡塞尔现象学中的起源问题》，《马克思的幽灵》、《与勒维纳斯永别》、《文学行动》等。

生命科学与技术学院院长寄语

如果你有致力于自由探索科学真理，不懈追寻生命本质的热情；如果你对自己足够自信；如果你还能被无与伦比的冰雪美景、凉爽宜人的北国夏夜吸引，我们邀请你相约美丽的冰城，共聚这年轻、充满活力的哈工大生命科学与技术学院，一起感受科学发现之美，同心协力谱写生命科学人才培养和科学研究的新篇章。

哈工大生命科学与技术学院欢迎您！

生命科学与技术学院院长 黄志伟

01、发展历史

02、师资队伍

03、人才培养

04、科学研究

来源：哈尔滨工业大学 哈尔滨工业大学招生办 图文 | 生命科学与技术学院 编辑 | 本科生招生办

从校训看中美大学精神

一 引言

又是一年大学开学季，又是一年中秋月儿圆，上海各大学纷纷推出了“大学月饼”，看着精美月饼上的大学校徽，我不禁在想：大学最根本的任务是什么？大学之道是什么？

大学最根本的任务是追求真理，真理本身；而不是去追随任何派别、时代或局部的利益。 ——哈弗大学前校长昆西

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

——儒家经典《大学》

校训集中体现了大学的办学原则与目标，是大学精神的集中体现。校训是一种无形的力量，对于造就和培养学者和学人有不可估量的重要作用。

二 美国大学校训

哈佛大学：与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友

耶鲁大学：真理和光明

宾夕法尼亚大学：毫无特性的学习将一事无成

哥伦比亚大学：在上帝的神灵中我们寻求知识

康奈尔大学：让任何人都能在这里学到想学的科目

麻省理工学院：既学会动脑，也学会动手

普林斯顿大学：为国家服务，为世界服务

芝加哥大学：让知识充实你的人生

加州理工学院：真理使人自由

佛吉尼亚大学：你应该认识真理，真理将使你得到自由

斯坦福大学：愿学术自由之风劲吹

维克森林大学：为了人类

从以上美国大学校训，我们可以看出美国大学精神：

1.追求真理知识

哈佛大学校训，在与柏拉图、亚里士多德对比中强调了对真理的执着追求。加州理工学院、佛吉尼亚大学校训，强调了追求真理的意义在于获得自由。

2.追求自由

斯坦福大学在校训中，明确倡导学术自由。美国大学学术气氛自由，在这种自由的教和学下，能最大限度地调动激发师生的探索精神和创新潜能，使美国大学、美国教育生机勃勃，而生机勃勃的大学教育进一步促使美国社会的生机和繁荣。

3.追求自由，还在于美国大学对真理的追求，而追求真理的意义在于获得自由。

美国大学教育的精髓是美国自由文理学院（liberal arts college）。美国自由文理学院的教育哲学是：培养有思想、有精神、有独立思考能力、有文化素养和理解能力、有良好身体的人，而不是培养专业技术人员。因为只有拥有了素质，才可以使一个人比较容易进入职业过程。

4.强调务实

宾夕法尼亚大学校训：毫无特性的学习将一事无成。麻省理工学院校训：既学会动脑，也学会动手。这都是可贵的务实精神。

美国常春藤盟校办学都坚持务实而有特色的原则。麻省理工学院创办人威廉 巴顿 罗杰斯认为：通过教学与研究并且专注社会的实际问题是培养专业能力的最好办法。麻省理工学院至今仍保持了纯技术性质的特色，主要培养工程师和技术人员。而加州理工学院是精英学府的典范，学院直接分为6个系，形成了“小而精，小而美”的特色。普林斯顿大学一大特色，即是坚持自身的优势——基础研究，不贪大求全，至今都没有开设医学院，原因是医学院需要大量人力和资本，而普林斯顿大学确是财大气粗的，这足见普林斯顿大学的务实精神。

5.强调服务意识

美国大学极为重视大学的服务意识，普林斯顿大学校训：为国家服务，为世界服务；维克森林大学校训：为了人类。这种服务意识是面向国家，面向整个人类，足见美国大学目光之远大，视野之开阔。

四 中国大学校训

北京大学：爱国 进步 民主 科学

清华大学：自强不息 厚德载物

浙江大学：求是创新

哈尔滨工业大学：规格严格，功夫到家

复旦大学：博学而笃志 切问而近思

上海交通大学：饮水思源 爱国荣校

南京大学：诚朴雄伟 励学敦行

中国科技大学：红专并进，理实交融

西安交通大学：爱国爱校，追求真理，勤奋踏实，艰苦朴素

天津大学：实事求是

武汉大学：自强 弘毅 求是 拓新

中山大学：博学 审问 慎思 明辨 笃行

厦门大学：自强不息 止于至善

同济大学：严谨 求实 团结 创新

中国人民大学：实事求是

吉林大学：求实创新 励志图强

北京师范大学：学为人师 行为世范

华东师范大学：求实创造 为人师表

台湾大学：敦品励学 爱国爱人

燕京大学：因真理得自由以服务

从以上中国大学校训，我们同样可以看出中国大学精神：

1.强调品德

清华大学的“厚德”，南京大学的“诚朴”、“敦行”，中科大的“红”，北师大的“学为人师”，华东师大的“为人师表”，台湾大学的“敦品”都强调了品德。但是在大学这样的知识重地最根本的到底是真理知识，还是品德？愚以为追求真理知识才是根本。国人千百年来，一直拼命内修品德而忽视了对真理知识的追求，最终徒耗时间精力，更可悲的是使吾国成了不堪一击的所谓的“君子国”，使吾民成为无用有无德的“伪善之民”。

2.强调创新

浙江大学、武汉大学、同济大学、吉林大学校训都强调了“创新（拓新）”。“创新”固然不错，毕竟中国作为后起的发展中国家必须靠创新才能追赶上那些发达国家。但是，创新必须依靠一定的积累，必须依靠求真务实的精神，如果缺乏这些，创新可能变成造假，可能奇化异化，就像清华大学在文革初期率先建起毛主席塑像，又在改革开发后有率先拆毁毛主席塑像。

3.自强意识

清华大学、武汉大学、厦门大学、吉林大学校训都强调“自强（图强）”。自强，可能源于中国近代的贫弱吧，所以中国大学的教育者和受教育者普遍有一种危机意识，这是可以理解的。但是，由弱到强，需要长期积累和发展，这是急不得的。

4.爱国

北京大学、上海交大、西安交大、台湾大学校训都提到了“爱国”。大学以为国家服务为己任，学子以报效国家为己荣，这是理所当然的，也是中华民族之幸。但是随着时代的发展，国际化日益加强，作为中国一流大学，还是应该有更广阔的国际事业，更宽大的全球胸怀，这样才能服务于全球，并得益于全球。

五 结语

对比中美大学校训，我们可以看出中国大学确实有值得思考的地方，如真理知识、品德哪个是大学追求的根本，自由在大学教育中的意义，大学应该如何创新，随着时代的发展大学应该为谁服务等等。中国大学应该借鉴美国大学精神并重塑自己的教育哲学，培育自己的大学精神，如追求真理、自由，尊重知识，服务意识强等。如果中国大学有了这些精神，那么品德自然高贵、创新自然到来、贪腐之弊造假之风也将不治而愈。

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在我们现在这个社会，无论是东方还是西方，教育都是一件非常重要的事情，而关于教育，今天我们来一起讨论一下在中世纪兴起的社科以及学院等一些具有教育意义的场所。

中世纪在我看来是一个非常神奇的时期，根据历史的发展阶段，中世纪被定义为公元五世纪到公元十五世纪，在中世纪这个阶段，不论是政治发展，经济发展，还是文化发展，经济发展等都是非常迅速的。而很多新事物和对后世影响重大的事物都是在这个阶段发展起来的。

中世纪的文化发展达到了让人意想不到的程度，在中世纪，人们的经济水平提高，受到教会等的影响，对文化的发展也越来越重视。

因此中世纪的文化是一个比较快速的发展阶段，尤其是在这个时期大学的发展，为后世大学的发展壮大奠定了一定的基础。

我们在学习历史的时候会了解到一些关于中世纪的简单知识，对于文化阶段也只是关于人文主义，文艺复兴等的发展。

而当我们通过阅读历史性书籍时会发现中世纪的大学发展非常好，并且他们的一些大学的规章制度甚至是教育模式都可以作为我们现在大学发展的典范。

一、大学的产生——来自对真理的渴求

中世纪一般被人们分为三个阶段，中世纪早期，中世纪中期和中世纪晚期，而关于大学的发展则是在中世纪晚期。为什么会这样呢？让我们一起来了解一下关于中世纪晚期的文化发展。

中世纪晚期大概在十一世纪到十五世纪之间，在这个阶段，人们对文化的渴求较高。而且由于中世纪早期的黑暗时代，教会的权力非常大，教皇甚至已经可以取代皇帝占据主导地位。教会要求人们捐赠钱财来获取自己来世的幸福。

到了中世纪中期，由于战争的不停歇，人们开始进行逃亡，并且遇到了不同文化的交流碰撞。在这个时期，文化的发展得到了前所未有的程度，人们对文化的渴求，对真理的追求甚至要高过生命。因此这个阶段的人们对大学的需求也开始进行改革。

中世纪晚期因为饥荒和疾病让越来越多的人面对死亡，而在这个时候，战争的发展也影响了学校的发展。导致很多人失去了受教育的机会。而在封建制度的背景之下，大学的发展进入了新的阶段。

这个阶段的人们渴求真理，追寻光明的前途，通过教育的方式来进行追求，因此他们的大学发展达到了史无前例的阶段。

二、大学的发展——出现了学院等新事物

大学的产生得源于启蒙运动，人文主义等文化思想的发展，而随着这些的发展以及大学的产生，人们对知识的渴求已经发展到了一个新的阶段。美国学者曾经就大学的产生发展提出过这样的观点：正是因为大学的产生发展才让西方的文化得到进一步的发展。

1.大学的前身：中学

在大学正式产生之前有一个逐渐推进的发展阶段，而这个阶段的大学被人们称为总学，总学的发展有他自己的阶段特征。

首先人们对它的认可度是比较高的，在中学受教育的人除了本地还会吸引周边国家的人前来，而另一方面，受当时社会环境的影响，总学会教授神学等课程，并且师资力量充足，学生会受到足够的教育。

总学的发展是有一定的门槛的，因此想要达到总学的课程要求以及师资力量还需要一定的实力，所以在当时并不是所有的国家和城市都有这样的资格，在一些经济发展较好的城市例如巴黎等才会有总学的身影。

2.社团的发展

社团发展是为了补充中学在发展过程中存在的一些弊端。虽然总觉得发展为人们提供了受教育的机会，但是人与人之间的矛盾却是不可避免的。外来求学的学生或者是年龄较小的学生会受到一些不公平的对待。

为了解决这样的问题，老师和学生自发的形成了一种社团组织来维护自己应有的合法权益。

而随着时间的发展，这些自发形成的社团组织已经能够得到人们的认可，并且对应的获得了一些特权。

3.学院的发展

在大学产生以后，人们的教育得到了发展。而由于人们的贫富差距不同，因此生活条件也不同，为了能够让贫穷的人可以安心接受教育，自发地出现了一批为贫穷团体提供食宿的组织被称为学院。

随便在随着大学的发展过程中也形成了自己的类别。人们根据学科的特点将其分为不同的类型，并进行了学院的划分。而这些学院在逐步的发展过程中，已经能够与我们现在大学的教育相媲美。

三、大学产生兴起的原因

大学作为一个人们接受教育的地方，且产生和兴起有一定的条件。诶，这些条件并不是每个地方都有的，欧洲大陆从中世纪向近代社会的发展最重要的标志是城市的发展。

1.宗教产生了极大影响

在中世纪，人们被认为是一个黑暗愚昧的时代，因为在这个时代，教会的权力高于皇权。但是正因如此，也为大学的产生提供了一定的条件。

由于修道院的产生与发展为人们提供了受教育的机会。今天他的课程以神学为主，但也从一定程度上弥补了教育的空白，甚至为大学的产生提供了一定的模板。

2.城市的发展

城市的发展促进了经济的发展，一定程度上为文化的发展提供了前提条件。而与农村不同的是，城市的发展注重在发展工业。工业社会下人们的生活稳定，经济收入稳定，因而对教育的追求也日渐提高。

电池特殊的地理条件为城市的发展提供了一定的便利条件。沿海城市发展海上贸易，促进了城市经济发展，形成了一片繁荣景象。

文化作为人类生活中不可或缺的一部分，其产生和发展是有一定的前提条件的。在受教育的过程中，人们的文化素质提高，整体社会的精神面貌得到的改善，这就是大学发展与存在的意义。

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