《希腊神话

通过《希腊神话》，我们知道了希腊诸神。众神之王是宙斯，他是守护全希腊的神，住在希腊东北部的奥林匹斯山上。他一生气就会打雷，因此，闪电是他的象征。宙斯的妻子是赫拉，她是家庭主妇的守护神。赫拉的嫉妒心很强，大概是因为她有一个到处拈花惹草、私生子无数的丈夫吧。这位女神的象征是孔雀和石榴。女神雅典娜是宙斯的私生女。她是智慧女神，也是城邦国家雅典的守护神，其象征是猫头鹰和橄榄。这位女神掌管的“智慧"，定义有点儿广。在荷马的叙事诗《伊利亚特》和《奥德赛》中，有英雄无数，而该女神最钟情，甚至不惜施以援手的是《奥德赛》中的主人公奥德修斯。

男神阿波罗是宙斯的私生子。我们常常用美貌和年轻来形容他。他是阳光和音乐的守护神，其象征是月桂树和竖琴。因为他掌管的是人类必不可少的快乐，因此希腊人对他无比崇拜，甚至在德尔斐建起了供奉他的神庙，人气之旺，尤胜奥林匹亚供奉宙斯的神庙。阿波罗神庙常有人前往拜祭，而不是4年一次。人们去神庙的目的除了祭拜，更多的是为了祈求神谕。如果你说去德尔斐，那就表示你是去聆听通过女祭司之口赐予的神谕。

至于如何解读神谕，在那个时代，方法无疑是多种多样的。我想，可能有点儿类似日本神社的签，全看女祭司如何为你解读。但是，大多数古希腊人都深信神谕，甚至连苏格拉底也会用“去德尔斐”来打发向他讨教但他无意回答的人。男神阿波罗有一个双胞胎姐姐叫阿耳减弥斯，拉丁语叫“Diana"（狄安娜），英语叫“Diana"（戴安娜）。这个女神和她的双胞胎兄弟不同。弟弟喜欢追求年轻姑娘，而她追赶的是活跃在森林中的野猪。她是狩猎女神，对男性毫无兴趣，弓箭是她的象征。阿耳就弥斯守护贞洁，大概也是因为反感弟弟的行为举止吧。

继母赫拉很妒忌她的美丽，逼着她嫁给了长相丑陋的赫菲斯托斯为妻。赫菲斯托斯是赫拉与宙斯生的孩子。不用说，这对夫妻的关系极不和谐。阿佛洛狄忒整天在外面招蜂引蝶，只要她看上哪位男性，就命令丘比特射出爱情之箭，使那个男人成为自己的玩物。所以，女神的桃色事件层出不穷。在希腊诸神的等级制度中，上述诸神加上战神阿瑞斯和守护家庭的女神赫斯提、得墨减耳等构成了最高一层。酒神狄俄尼索斯和医神阿斯克勒庇俄斯、爱神厄洛斯属于第二等级。第一等级和第二等级的诸神构成了希腊的神话世界。也就是说，这些神是古希腊人的信仰所在。然而，如果你认为众神的世界没有纷争，那就大错特错了。围绕特洛伊的攻防战持续10年未决出胜负，就是因为互相对立的雅典娜和阿佛洛狄减、波塞冬各持己见，互不相让。雅典娜支持希腊联军，阿佛洛狄减和波塞冬支持特洛伊。为此，每每惹得充当调解员的宙斯大动肝火，带来电闪雷鸣，降祸于人间。

特洛伊战争因为“木马”的出现而终结。但是，人类的现实世界却没有如此幸运，因为人类世界没有一个宙斯这样既权威又强大的调解员。几乎每年夏天，希腊都会战争频发。也许你会说，他们可以选择休战。但是，休战协议过不了多久就会被撕毁。这就是希腊人。他们思来想去，最后想到了在奥林匹亚举办运动会。希腊人钟爱体育竞技，所以，只要规定在运动会期间休战，应该没有人会撕毁休战协议。运动会开幕式，代表各城邦国家的运动员要在建于奥林匹亚的神殿内向宙斯的神像宣誓。要求他们起誓“我宣誓，保证堂堂正正地战斗”，是有充分理由的。因为宣誓的对象不是别的神，正是充当诸神调解员的宙斯。宣誓仪式结束后，选手们全力以赴，投入深受人们喜爱的比赛之中。

运动会4年举办一次，包括7天的比赛时间，休战时间只有1个月。古希腊人不会因为你在战争中败北而取消你的参赛资格，也不会因为敌视某个国家而联合抵制其参赛。就好像现代赛车比赛，一旦有安全车进入，所有参赛车辆都不得超车一样。昨日之前还在战场上针锋相对，今日随着赛期的到来，在接下来的1个月里，大家暂时相安无事。希腊人需要奥林匹克运动会。否则，他们不可能偃旗息鼓坚持休战那么长时间。也许因为向宙斯发过誓，不能随意破坏誓言的想法支撑他们坚持了下来。奥林匹克运动会正是战争不断的古希腊人发明的、基于人性的“智慧”产物。

运动会的最后环节是冠军表彰仪式，月桂冠是冠军的标志。虽然月桂冠只是用希腊随处可见的月桂树枝叶编成，但是冠军是他所属城邦国家的骄傲。赢得月桂冠，一定会让城邦的全体公民欣喜若狂。冠军回国后，大概也无须再担心今后的生存问题了。到了用餐时间，无论走进谁家，他都会受到盛情的款待。去商店买面料做短衣，店主不仅免费赠送，还会因此深感荣幸，说这是自己店的店规，等等。即使只是一介普通士兵，只要成为冠军，也会载入古希腊人撰写的著作中，被称为xx届奥林匹克运动会冠军。×x届奥运会好像形容词似的，成为固定的修辞用语。在奥林匹亚举行的运动会上夺冠，是他所属城邦国家的荣耀，是家乡全体父老乡亲的大喜事，举国为之欢欣鼓舞。比赛结果甚至可能改变战斗的结果。就好比因安全车进入而一度休战期间，曾经处于劣势的一方在奥林匹克运动会上夺冠而士气大振，重启战斗之后，他们可能一举扭转不利局势。

对于古希腊人来说，奥林匹克运动会的重要性正体现于此。因此，他们就连计算年份也采用xx届奥林匹克运动会之年的说法。在奥林匹亚举办的运动会始于公元前776年，终于公元393年，持续时间长达1169年。因每4年举行一届，奥林匹克运动会共举办了292届。罗马帝国皇帝狄奥多西接受洗礼之后，成了一名基督徒。他不仅于公元394年终结了奥林匹克运动会，还规定基督教为罗马帝国的唯一宗教，其余宗教一律归为邪教。基督教是一神教。一神教之所以为一神教，是因为它不承认其他宗教。对于基督徒狄奥多西来说，奥林匹克运动会供奉的是邪教众神之首宙斯。因此，他绝不允许举行这样的活动。而且，早期的基督徒既不喜欢运动员赤身裸体，也不喜欢借体育运动的名义展开竞赛。奥林匹克运动会失去了继续存在的意义。

事实上，在被废除之前的六百多年里，奥林匹克运动会早已变得死气沉沉，没了生气。罗马建立包括希腊在内的地中海帝国之后，因为热爱希腊文明、敬仰希腊文明，给了雅典和斯巴达自由城邦的待遇。除了不能发动战争，他们享有所有国内自治权。原因只有一个，就是希腊人留下了伟大的业绩。奥林匹克运动会的主要意义在于“安全车”的进入能够使频发的战争进入休战期。到了“Pax Romana"（罗马帝国统治下的和平）时代，人们对运动会的热爱程度自然而然地发生了变化。因为罗马帝国统治下的和平是无战争的代名词，这个时代已经不再需要“安全车"。此外，曾经代表城邦国家参赛的选手也变成以个人名义参加比赛了。

尽管如此，奥林匹克运动会依然有其继续存在的理由：

第一，崇尚匀称的身材、强壮的体格这一审美意识始终未变。

第二，不说希腊语的其他民族也可以参加运动会了。

罗马帝国的第二任皇帝提比略在登上皇位之前，曾经驾驭四马战车参加过奥林匹克运动会，并一举夺得冠军，戴上了月桂冠。这个时期，还有来自北非和中近东的选手参加运动会。因此，运动会期间的奥林匹亚，不再像以前那样只能听到希腊语。这时，拉丁语、腓尼基语等各种语言也会传进你的耳朵。此时的运动会变成了纯粹的体育技能竞赛大会。

继续挖掘《战神》游戏系列当中的希腊神话元素。

在外传《战神：升天》中，奥克斯是战神阿瑞斯和复仇三女神的儿子。他的原型是希腊神话中的誓约之神，荷耳克斯（Horkos），这是一位概念人格化后的神明，是誓言及誓约的拟人化。

这类拟人化的神明在希腊神话中的数量不少，对于他们神性的描述远没有奥林帕斯十二神和泰坦神族成员那么详细，很多时候他们只是在希腊神话相关的典籍中被提到或者一笔带过。这些神明是将精神上的概念拟人化后的结果。某种意义上来说，他们的来源只是某种概念，象征意义更大。古希腊人将从生活中体验到的各种感受和属性人格化，变成了信仰中存在的神明，从而让这些精神概念有了来源。

通过列表大概了解一下这些拟人化的神明及其所代表的神性。

需要注意的是因为语言层层翻译的缘故，一些神明的名字与中文中惯常的翻译有所差异，如死神在这张列表中为“桑纳托斯”，实际更常见的翻译叫法是“塔纳托斯”。

这当中的很多神明在笔者希腊神话的系列文章里都有介绍，如死神与睡神孪生兄弟、美德与恶德女神、不和女神厄里斯、和谐女神哈耳摩尼亚等，感兴趣的读者可以翻翻笔者之前的文章。

声明：本文系虹色热气球原创。文中所用图片均来自网络，图片版权归原作者所有。

《战神》中值得深挖的希腊神话元素众多。前几篇中着重介绍了与巨人相关的癸干忒斯之战和百臂、独眼巨人。《战神》系列中有个设定，当奎托斯与阿瑞斯展开决战之际，他从潘多拉魔盒中得到的弑神之力让他直接巨人化，从凡人变成了与神明能够比肩决斗的存在。

出现在游戏中的泰坦神族，如地母盖亚、擎天巨神阿特拉斯、第二代神王克洛诺斯都保持着原始的巨人形态。当波塞冬在与盖亚和奎托斯缠斗之际，解放力量的海王也拥有巨大的形态。在世界各地的神话传说中，巨人某种意义上就是指神明，他们身形如山般高大，拥有渺小的凡人不具备的强大力量。

古希腊人通过对巨人般神明的崇敬表达了他们对于强大自然力量的敬畏，那些已经消逝的古代建筑奇迹，如赫利俄斯太阳神巨像就是这种崇拜在现实中的具现。除了百臂、独眼巨人之外，本篇继续介绍希腊神话中颇为有名的巨人们。

阿尔库俄纽斯

癸干忒斯众巨人之王，带领巨人们掀起反对奥林帕斯众神的癸干忒斯之战。在战斗中被赫拉克勒斯发现“只要站在属于自己的土地上战斗就能刀枪不入”的弱点后杀死。

波耳费里翁

癸干忒斯领袖之一。因在战争中意图强奸天后赫拉，被赫拉克勒斯用毒箭射中，随后被宙斯用闪电劈死。

阿格里俄斯

隶属于癸干忒斯族系，被称为“野蛮者”的半人半熊的巨人。在战争中被身为摩伊赖的命运三女神用狼牙棒杵死。

阿索斯

隶属于癸干忒斯族系，如山一般强壮的巨人。他在战斗中将一座山拾起投向宙斯，被宙斯打落于马其顿附近，化作一座半岛山，也被成为圣峰。

恩克拉多斯

隶属于癸干忒斯族系的巨人。在战争中被女战神雅典娜用西西里岛砸死，死后被埋葬在埃特那山下。

阿洛伊代

波塞冬的一对双胞胎儿子的统称，他们的名字是奥图斯和厄菲阿尔忒斯。这对兄弟幼年时绑架过战神阿瑞斯并将他监禁在青铜容器中十三个月，最后被神使赫尔墨斯救出。他们长大后将几座大山堆叠在一起，企图爬上奥林帕斯顶峰掳走天后赫拉和狩猎女神阿尔忒弥斯作妻子。最终，这对兄弟被光明之神阿波罗射死。

安泰俄斯

盖亚与波塞冬的儿子。这位巨人力大无穷，只要不离开地面他就能从地母盖亚那里得到源源不断的力量，成为不可战胜的存在。他强迫所有途径他土地的人与他摔跤，并将他们杀死以收集牺牲者们的头骨为自己的父亲波塞冬建设神庙。最终，途径此地的赫拉克勒斯发现了安泰俄斯的力量来源的秘密，他将巨人举到空中后将失去力量供给的安泰俄斯扼死。

阿尔戈斯

百眼巨人，头上长有一百只眼睛，睡觉时也不会全部闭上。阿尔戈斯被赫拉派遣去监视宙斯的爱人伊娥，此时的伊娥已经变成了一头母牛。为了救助伊俄，神使赫尔墨斯给巨人演奏悦耳动听的牧笛、讲述冗长乏味的故事以哄他入睡。在成功让巨人睡着后，赫尔墨斯用弯刀砍下了巨人的头颅，让伊俄重获自由。死去后阿尔戈斯的眼睛则被赫拉取下装饰在孔雀的尾巴上。

革律翁

长有三个身体、三头六臂的巨人。他的父亲是从美杜莎死后喷出的血液中诞生的巨人克律萨俄耳的儿子，拥有棕里透红的出色牛群。赫拉克勒斯十二功绩之一就是牵回巨人革律翁的牛群。经过周密准备的赫拉克勒斯带领军队展开任务。他先是击败了克律萨俄耳的三个儿子，占领了他们的国土。然后，赫拉克勒斯打死了看守牛群的巨人和双头狗。最终，追上赫拉克勒斯的革律翁被毒箭射中三个身体的腹部后死去。

俄里翁

巨人中的猎人，波塞冬的儿子，长相英俊。他因为臂力过人，喜欢在森林中打猎。俄里翁相关的故事众多，天蝎座由来的传说与他有关，他本人也是狩猎女神阿尔忒弥斯颇为中意的对象，死后成为猎户座。

提堤俄斯

宙斯与凡人女子厄拉拉的儿子。他因为生长极快撕裂了母亲的子宫后降生，长大后对宙斯妻子之一的勒托长生了强烈的情欲，企图强奸她。最终，他被勒托所生的孪生姐弟阿尔忒弥斯和阿波罗射杀，死后在冥界中不断被两头巨鹰啄食内脏作为惩罚。

塔罗斯

工匠之神赫菲斯托斯打造的机械巨人。塔罗斯被宙斯派往克里特岛作为自己爱人欧罗巴的护卫。在伊阿宋的故事中，他向靠近岛屿的阿尔戈号投掷石块，最终被魔女公主美狄亚施咒导致摔倒血管破裂而死去。

声明：本文系虹色热气球原创。文中所用图片均来自网络，图片版权归原作者所有。

继续推进《战神2》剧情，奎托斯通过泰坦提丰和普罗米修斯取得了新的力量，随着天马佩加索斯奎托斯抵达了命运三女神所在的命运之岛。

抵达命运之岛开始探索前，奎托斯询问地母盖亚为什么要帮助自己。盖亚认为宙斯必须被阻止，关于子弑父的复仇已经被预言证实必然会发生。

宙斯的父亲泰坦克洛诺斯因为害怕自己的孩子反抗和推翻自己的统治，于是在每一个孩子出生之后，克洛诺斯都会将其吞食。

身为母亲的瑞亚不忍看着自己的孩子一个接着一个消失，当幼子宙斯降生以后。她委托神鹰将宙斯送至母亲盖亚处抚养，自己则用一块石头替代了襁褓中的宙斯让克洛诺斯吞下。

宙斯长大成人后在盖亚的指引下解救出自己的兄姐，但他并不是只针对自己的父亲克洛诺斯展开复仇，而是将矛头指向了泰坦巨人全族。这直接导致了泰坦大战和泰坦一族最终战败遭到惩罚的结果。

此时的盖亚后悔因自己一时的同情心而给泰坦一族带来了难以挽回的局面，她将宙斯的行为视作背叛转而开始进入推翻宙斯统治的立场，这也是盖亚为什么协助奎托斯的原因。

这段剧情基本还原了希腊神话中关于克洛诺斯吞食子女的故事，这也是宙斯推翻自己父亲的根本原因，希腊神话中这一段算是弑父诅咒的主线传承，神王的更替也随之而来。

克洛诺斯和瑞亚，这两位都是地母盖亚和第一代神王天父乌拉诺斯结合后诞下的十二泰坦之一，他们属于第一代泰坦神族。

克洛诺斯

十二泰坦六子中最小的儿子，第二代神王。

他在母亲盖亚的怂恿和协助下，带领自己的兄弟姐妹推翻了父亲乌拉诺斯的残暴统治。他手持镰刀阉割了自己的父亲，之后顺理成章的坐上王座成为第二代神王。

他和自己的姐姐瑞亚结合，生下了三男三女共六位神明。由于惧怕父亲乌拉诺斯留下的诅咒“将被自己的儿子推翻”，克洛诺斯吞下了自己前五个孩子，宙斯同样是最小的儿子。

瑞亚

十二泰坦六女中的次女，第二代天后。

她所代表的神性与母亲盖亚一样为大地。瑞亚与弟弟克洛诺斯结合生下了三男三女共六个孩子，三个儿子分别是：哈迪斯、波塞冬、宙斯；三个女儿则是：赫斯提亚、德墨忒尔、赫拉。

瑞亚每生下一个孩子就被惧怕被自己孩子取而代之的丈夫克洛诺斯吞下。当最小的儿子宙斯降生之后，瑞亚用石头替换了宙斯，让丈夫吞下，暗中将宙斯送走。

第一代神王乌拉诺斯被自己的幼子克洛诺斯推翻时留下了诅咒，他预言克洛诺斯也会遭到和自己一样的命运，最终被自己的儿子推翻。这成了克洛诺斯心头的梦魇，他通过不断吞食自己的孩子来抵抗诅咒。然而，最终诅咒成真，克洛诺斯被同样是幼子的宙斯推翻，而随之而起的泰坦战争将整个神族卷入其中。

实际在希腊神话中，盖亚并没有偏帮任何一派，毕竟对她来说这不过是自己的血脉子孙在内讧。虽然宙斯代表的奥林帕斯众神取得了最终的胜利，但是在划分权力和地域的时候，大地依然属于尊贵的祖母盖亚。天空属于宙斯，海洋属于波塞冬，冥界属于哈迪斯，由此可见地母盖亚的权力和地位从来没有丝毫的动摇。游戏中则对这点做了调整，《战神》系列中地母盖亚成了整个泰坦神族的领导者公然和宙斯展开对抗。

声明：本文系虹色热气球原创。文中所用图片均来自网络，图片版权归原作者所有。

中国的妖怪文化源远流长，从先秦至明清时期，妖怪形象的发展演变经历了几千年的历程。

但妖怪形象不仅存在于有着丰厚文化底蕴的中国，同样也存在于其他民族的文学中，比如希腊文学。

而且有趣的是，中国文学作品中的妖怪与古希腊神话中的妖怪虽然植根于中西方不同的民族文化，但是从妖怪自身的形态异能特点来看，两种文化中竟然存在着许多相似的妖怪形象。

就此，本文就简单梳理两者中近似的妖怪形象，从《山海经》等相关资料中摘录出来，一一列举给大家。

中国和古希腊相似的妖怪形象

一.九头怪物

古希腊神话中的九头蛇许德拉是堤丰和厄客德娜所生的九头怪物，其身体巨大无比，生有九个头，其中的八个是凡胎，可以斩杀，而中间直立的那个却是杀不死的。

除了这里提到的九头怪物，古希腊神话中还有双头狗俄耳托斯、六个头的斯库拉、百首巨龙拉东以及拥有一百个蛇头的堤丰。

而在中国文化中，九头怪物亦屡见不鲜。

相柳：九头蛇

《山海经》卷八《海外北经》：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。”

九凤：一个九首人面鸟身

另卷十七《大荒北经》：“大荒之中，有山名曰北极天横，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。”

在中国文学典籍中，还有不胜枚举的多首妖怪，像四头鱼、三头鸟、六头蛇、双头牛等等。

二.多目妖怪

古希腊神话中的百眼巨兽阿耳戈斯头上长有一百只眼睛，每逢睡觉时都只闭上一、两只。

他接受了天后赫拉的任务，去监视宙斯的情人伊俄，后来宙斯派赫耳墨斯将其杀死。赫拉便将他的眼睛取下，作为装饰撒在自己的孔雀尾巴上。

在中国文化中，我们也可以找到类似的多目妖怪，在古籍《山海经》中也有许多“多目鸟”的记载。

酸与：形状像蛇的六目怪鸟。

卷三《北山经》：“有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸与，其鸣自，见则其邑有恐。”

可见，与古希腊神话中的百眼巨兽阿耳戈斯相比，中国文化中的“多目怪”种类更加丰富，有虫、娱蚣、鸟等等。

三.独目妖怪

在古希腊神话中，独眼巨人库克罗普斯是居住在库克罗普斯岛上的一群巨人族。他们的前额正中长有一只眼睛，以岛上饲养的羊群和野生物为生，并且负责为锻治之神赫菲斯托斯打铁。

像这类独目怪在《山海经》更有诸多记载，且其物种类别比古希腊神话要多，有鱼、鸟、牛、狸、豹、羊等。

蛮蛮：一种形状像野鸭的鸟，长着一只翅膀，一只眼睛。

《山海经》卷二《西山经》：“有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。

独目鱼：出自卷四《东山经》：“石膏水出焉，而西注于两水，其中多薄鱼，一目，其音如欧，见则天下大旱。”

独目牛：“有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫。”

四.人面鸟身

塞王三姐妹是古希腊神话中著名的人面鸟身的海妖，她们翱翔于大海之上，歌声悠扬婉转，听到歌声的航海者往往抵御不住诱惑而迷失自己，致使航船触礁沉没，船员则葬身大海。

另外一位古希腊神话中人面鸟身的妖怪是哈耳皮埃，她有着女人的面孔和身体，鸟一般的翅膀和青铜般的鸟爪，飞速如疾风，快得像转瞬即逝的时光。

在中国典籍中，人面鸟身的怪物也尤多。

毕方鸟：

卷六《海外南经》：“毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东”。

五色鸟：这种人面鸟身的五色鸟所聚之处其国便会灭亡。

卷十六《大荒西经》：“有玄丹之山，有五色之鸟，人面有发。爱有青意、黄蔫、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。”

另外，上文九头怪物中提到的“九凤”也是人面鸟身之怪物。

五.人面兽身

古希腊神话中有两个典型的人面兽身的妖怪，一个是半人半蛇、生下许多妖怪的厄客德娜，她有着美丽无暇的人的面孔，下半身呈蛇状，硕大可畏。

另一个是在底比斯作乱，用谜题索命的怪物斯芬克斯，她有着美女的面孔和胸膛，状如狮子的身体，以及鹰一样的翅膀，会向每个经过的人提出谜题，回答不出谜底的人就会成为她的腹中餐。

除了上述半人半兽之妖外，还存在着许多兽与兽相结合的妖怪。

像古希腊神话中狮头羊身龙尾的客迈拉，长着狗的脑袋、蛇的头发和蝙蝠翅膀的复仇三女神厄里倪厄斯以及狗头蛇尾的俄耳托斯等。

《山海经》中人面与兽身相结合而成的半人半兽者被称为“怪”。

鼓：人面龙身，为锤山山神之子。

《山海经》卷二《西山经》：“又西北四百二十里，曰锤山，其子日鼓，其状如人面而龙身，是与钦炎杀葆江于昆仑之阳。”

在中国，此类情况亦多见。诸如犬身豹纹牛角的狡，羊身马尾的城羊，状如鼠而鸟翼的寓鸟，以及形状如鹊、有十个翅膀的鳕鱼等等。

在古希腊和中国两种不同文化中，无论是人与动物的结合之妖还是动物与动物的结合之妖，组合中动物出现的数量和种类，中国是要远胜于古希腊的。

六，杀不死的妖怪

无论是古希腊神话中的精怪，还是中国文学典籍中的妖，都有一些不能被斩杀者，或者更确切地说，是杀不死的。

古希腊神话中的蛇发女妖戈耳戈三姐妹是福耳库斯与刻托的三个女儿，她们头上布满了龙鳞，根根发丝是条条毒蛇，个个似公猪一般都长着满嘴獠牙、铁手、金翅膀，看到她们面孔的人会瞬间化作石头。

戈耳戈三姐妹中的姐姐丝西娜和尤瑞艾莉都是魔身，是杀不死的。

中国神话中有刑天，其无首，以双乳为目，手持干戚，这实际上就是一个被枭首而不死的灵物。

抄：一种怪兽。

《山海经》：“又东四百里，曰山，其阳多金，其阴多玉。有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰抄。”

“所谓“不可杀也”，一种解释就是杀而复生、依旧还原。

七.以歌声迷人的妖怪

在古希腊神话中，有一种人首鸟身的怪物塞王。

塞王大约和信天翁差不多，飞翔在汪洋的海面上，降落在海岸的礁岩上，唱起动听的歌。而听到她歌声的水手，都会情不自禁地把船只撞到岩石上面丢了性命。

所以，有些资料上把塞王称作是地狱的引路人。虽然说在塞王美妙的歌声的伴随下进入地狱很有些浪漫的气息，但是付上生命的昂贵代价还是有些得不偿失。

和希腊神话相比，中国神话更加扑朔迷离。

鹿蜀：一个形状像马，头部白色，身上的班纹像老虎，尾巴为红色的怪兽，生活在古代中国南部山系扭阳山，它和古希腊神话中的塞王一样，有着迷人悠扬的歌声。

《山海经》：“又东三百七十里，曰扭阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名日鹿蜀，佩之宜子孙。”

在这里有些不同的是，塞王的歌声可以使人命丧大海，充满着邪恶的意象，而鹿蜀的歌声无害于人，没有任何危险，甚至佩带用它的皮毛做成的饰物还可以多子多孙。

结语：

通过以上对两种不同文化中妖怪形象形态特点和异能特点的梳理来看，两者同中见异，异中见同。

和古希腊神话中的妖怪相比，中国的灵怪文化更加繁复多姿。

尤其是从种类上看，中国的灵怪更多样。

除此之外，中国的灵怪文化中还有诸多关于树妖，花妖植物类妖灵以及非生物类灵怪的记载，这些妖怪类型在古希腊神话妖怪文化中是不常见的。

继续《战神3》剧情的推进，通过冥界三判官审判的奎托斯继续深入冥界探索，在哈迪斯宫殿的深处他遇见了火与工匠之神赫菲斯托斯。这位长相丑陋的神祗被宙斯扔到冥界接受惩罚，他与奎托斯的谈话中并没有透漏具体被惩罚的原因，但提到与奎托斯有关。奎托斯尝试向赫菲斯托斯询问“奥林帕斯圣火”的所在，然而火神并没有给予其答复，转头继续专心于自己手中的制作。

这段剧情中出现了《战神3》中与关键剧情相关的神明，赫菲斯托斯。这位神明在游戏中丑陋的外表的确与希腊神话中的描述趋同，游戏里他直接是独眼，赤裸上身龟缩在冥界一脚。关于他性格的设定则有相对丑化的倾向，奎托斯第一次见到赫菲斯托斯时，他显得怯弱和怕事，表现出胆小的一面，这点还是与希腊神话中的描述有所区别。赫菲斯托斯属于奥林帕斯十二神之一，传说冶炼和锻造技术就是由他传授给人类，他也因此成为工匠的保护神，是位受到尊崇的神明。

赫菲斯托斯

火与工匠之神。

他司掌火、火山、锻造、冶炼、工匠。象征物为锤子、铁砧、钳子。所具备的神性与建设、制作、创造相关，是神明中的铁匠与艺术家。

赫菲斯托斯是神王宙斯与天后赫拉的长子，同父同母的亲弟弟是战神阿瑞斯，另外还有三个妹妹，分别是青春女神赫柏、助产女神厄勒梯亚、残忍女神厄倪俄。

他的第一任妻子是爱与美之女神阿佛洛狄忒。相貌丑陋、瘸腿跛足的赫菲斯托斯根本不受这位水性杨花妻子的喜爱，以貌取人的阿佛洛狄忒喜爱的是容貌英俊但头脑简单的战神阿瑞斯。妻子与弟弟的偷情曾被赫菲斯托斯抓到及嘲弄，对阿佛洛狄忒而言忠贞不存在意义，爱情才是首选。这对夫妻间并没有子嗣，她给赫菲斯托斯带来的只有耻辱和痛苦。

第二任妻子是美惠三女神当中的小妹妹，代表“光辉”的阿格莱亚。性格和悦的阿格莱亚性为赫菲斯托斯带来了幸福，两人孕育了四个女儿，分别是：欧克勒亚（好名声）、欧斐墨（赞誉）、欧忒尼亚（口才）、菲罗佛洛绪涅（受欢迎的）。

赫菲斯托斯天生瘸腿、容貌丑陋，但性格朴实善良、聪明能干。他为人善良、心智灵巧，由于性格温和他从未参与众神的内斗。相对于外出活动，他更喜欢宅在自己的宫殿里，进行各种各样武器与道具的研发和制作。这一面在游戏中也有所展示，哪怕被扔到冥界接受惩罚，赫菲斯托斯手中也一直不停地在进行制作。

关于赫菲斯托斯的瘸腿跛足来源有两种说法。一种是天生残疾并且被赫拉厌恶扔进海里，然后被海洋女仙忒提斯救起并抚养了九年，之所以能重回奥林帕斯山也是因为母亲赫拉看中了儿子卓越的锻造技能，想要为自己所用，才将他召回奥林帕斯山；长大成人后赫菲斯托斯为了回报养母的养育之恩，为她的儿子特洛伊战争中的英雄阿喀琉斯锻造了一件盔甲。另一种则是因为赫菲斯托斯在宙斯与赫拉的吵架中因为偏帮母亲赫拉而被宙斯迁怒扔下奥林帕斯山从而摔伤致残。从这些故事中可以看出，赫菲斯托斯与父母之间并不存在血亲的友爱之情，赫拉完全是从实用和自私的角度出发才愿意与自己的长子和解，以貌取人的本性与阿佛洛狄忒一样。

赫菲斯托斯作为工匠之神的宫殿相对于华丽的装饰更注重于实用性，其本身即是铁匠铺，也是冶炼作坊和实验室。常年从事制作的赫菲斯托斯的打扮一般都是头戴尖帽，身穿无袖工作服。传说中火山是他的熔炉，当大地震动、火山喷发就是他在进行打铁锻造的工作，只有火之神赫菲斯托斯才能控制这种强大的自然力量。他曾用黄金制作出女机器人，她们会开口说话并协助主人进行高难度的工作，这些灵巧的人偶是赫菲斯托斯宫殿中的侍女。除了擅长建造宫殿、神殿，制作各种武器和道具也是工匠之神的强项。宙斯的闪电、波塞冬的三叉戟、哈迪斯的双股叉、赫利俄斯的日辇、厄洛斯的金箭、阿喀琉斯的盔甲、哈耳摩尼亚项链以及带来灾厄的美女潘多拉都出自于赫菲斯托斯之手。

赫菲斯托斯的确相貌丑陋、瘸腿跛足，但是他却拥有高贵的灵魂。然而可悲的是，奥林帕斯的众神并没有善待这位能工巧匠，在他们严重走路滑稽的赫菲斯托斯只是一个能拿来取笑的有趣对象以及需要时才能产生价值的工匠。古希腊人用这位神明的故事提醒人们以貌取人的愚蠢，这样的愚行直到今天依然在人类社会中频繁发生。美丽的外表的确是令人羡慕的优势，但皮囊下有趣高贵的灵魂才是一个人最为的真实本质。

声明：本文系虹色热气球原创。文中所用图片均来自网络，图片版权归原作者所有。

游戏的一大乐趣就是装备收集和升级。在《战神》系列中，这个过程有了些别样的乐趣，玩家通过操纵奎托斯推进剧情，能够得到神话中存在的装备和武器。《战神》游戏的制作方圣莫尼卡工作室在这方面并没有过于追求原创，而是在解析希腊神话原著之后，再现了那些与奥林帕斯众神息息相关的神器。

混沌之刃、雅典娜之刃、放逐之刃

这三把链刃都是专属于奎托斯的主武器。随着链条的伸缩，奎托斯将手中的这把链刃舞出了行云流水的效果。既可作双刀流，也可作距离投掷武器使用，除了斩杀敌人，还能用作攀爬和悬挂。这把武器在希腊神话中并没有原型，属于游戏中的原创神器。

奥林帕斯之剑

蕴藏强大威力的神剑。这把神剑由宙斯在泰坦之战时所造，也是泰坦神族在战争中落败的原因，是宙斯手中的强大武器。这把剑同样属于原创，在游戏中的作用类似于关键道具并没有作为武器直接在战斗中使用。在希腊神话中并没有很著名的利剑类武器，众神手中比较著名的有波塞冬的三叉戟、阿尔忒弥斯和阿波罗姐弟使用的弓箭、雅典娜和阿瑞斯使用的则是长矛和盾牌。

阿波罗之弓

具有火属性的强弓。推测这把弓的出处是光明之神阿波罗，实际阿波罗并没有在《战神》中登场，在《战神3》中登场的是太阳神赫利俄斯。希腊神话中赫利俄斯才是物理意义上的太阳神，阿波罗则是光明、预言、音乐和医药之神，他所代表的光明类似于表现抽象意义的“光辉灿烂”。这两者有所混淆是在希腊神话后期，但从具体神性和司掌上来说这两位是完全不同的神明，同时存在，互相独立。奎托斯在冥界利用三头犬的火焰烧死了被囚禁折磨的庇里托俄斯，从而得到了阿波罗之弓。

哈迪斯之爪

这件链爪是专属于冥王哈迪斯的武器，能将敌人的灵魂直接拉出肉体。这把武器的原型出处应该是哈迪斯的武器“双股叉”，由工匠之神赫菲斯托斯打造。与双股叉并列的专属于冥王的另一样武器是隐形头盔库内埃，在神话中曾经借给珀耳修斯用于斩杀蛇发女妖美杜莎。

尼密阿拳套

属于大力神赫拉克勒斯的武器，威力巨大的圈套。这样神器的出处应该是来自于赫拉克勒斯的十二功绩之一，除掉迈锡尼附近尼密阿森林里的尼密阿巨狮。在希腊神话原著中，普通武器根本伤不到巨狮分毫，赫拉克勒斯最终徒手勒死了尼密阿巨狮，剥下的狮皮被制成了斗篷和头盔。

赫尔墨斯之靴

神使赫尔墨斯的靴子，带有翅膀，能给予常人异常敏捷的能力，在游戏中体现为能垂直于墙面跑步。在希腊神话中，这对靴子的原型应该是赫尔墨斯穿着的带有飞翼的凉鞋。他能像思想一样敏捷的飞驰，这也是他能成为神使的原因，这对鞋代表了赫尔墨斯机智灵敏的形象。

声明：本文系虹色热气球原创。文中所用图片均来自网络，图片版权归原作者所有。

从剧情时间线推进，《战神：升天》为奎托斯展开行动的第一部。

在战场上为了获得战胜敌人力量的奎托斯与战神阿瑞斯达成契约。然而，为了让奎托斯彻底效忠于自己，阿瑞斯使计让奎托斯在一次战争中误杀了自己的妻女。这一惨剧让奎托斯开始后悔将灵魂出卖给阿瑞斯，他开始寻找解除神明契约的方法。企图背叛的他先要面对复仇三女神的纠缠，为了摆脱她们造成的幻象，奎托斯在一个黑影的指引下踏上了寻找德尔菲神殿的征途。

这是游戏中第一个重要的希腊神话元素：德尔斐神殿。

这座代表“预言与先知”的神殿在希腊神话中属于光明、预言、音乐和医药之神阿波罗。

阿波罗关于预言的神性继承自外婆褔柏。这位与神谕及预言相关的女神属于泰坦神族，是第一代十二泰坦之一，她也是盖亚的第五个女儿。在外孙阿波罗诞生之后她将自己主管的神谕发布权和神庙送给了外孙。作为预言之神的阿波罗展现了聪慧睿智的一面，他通晓世事，能看破事物的发展路线。

关于德尔斐神殿建立的故事则与巨蟒皮同相关。

居住于德尔斐的巨蟒曾追赶阿波罗的母亲勒托，让她遭受苦难。阿波罗为了替母亲勒托报仇，前往皮同所在的洞穴，用自己擅长的弓术射杀了巨蟒皮同。取得胜利之后，他在战胜了皮同的地方修建属于自己的神庙。这座与阿波罗相关的神庙被命名为“德尔斐神殿”。

在游戏中，巨蟒皮同的形象与德尔斐神殿紧密关联起来。奎托斯需要触动三只机械巨蟒拽动的“皮同巨蟒机关”才能打开进入德尔斐神殿的道路。而神殿外侧的雕塑及装饰均大量使用了蟒蛇这一动物，这种设计回归了相关的希腊神话原著，向玩家展示了恢弘的德尔斐神殿。

奎托斯之所以前往德尔斐神殿是为了得到当中存在的先知的预言，这其实就是“德尔斐神谕”，是古希腊非常著名的预言。德尔斐神殿中的女祭司皮提亚在进入一种类似昏迷的催眠通神状态后，通过献祭者提出的问题而做出对该问题相关的未来事件的预测。

关于这位女祭司的来源传说故事比较模糊。皮提亚是一只雌性巨蟒，传说她与被阿波罗射杀的皮同为伴。皮同死后，皮提亚被阿波罗饶恕，并让她化作人形担任自己神殿当中传达神谕的女祭司，也因此德尔斐神殿当中的女祭司称号为“皮提亚”。

女祭司按照传统通常是一位未受过教育的年轻处女，后期演变为一位老妇人，但仍然穿着少女的服饰。她端坐在一个三脚架上，架子支在神谕产生的沟壑中，下面是产生天然气的地缝。皮提亚一手持扁盘，一手持阿波罗象征的月桂枝进行预言。

除了女祭司说出的预言，“德尔斐神谕”也指神殿门前的三句石刻铭文，距今已经有三千多年，这三句铭文分别是：

认识你自己凡事勿过度承诺带来痛苦

这三句引起无数智者深思的铭文被奉为“德尔斐神谕”。

当神殿的主人阿波罗不在时，祭司无法发布神谕，因此每年神殿开放期有无数信徒等候。他们需要向神明献上礼物作为祭品，如果献上物被接受，那么朝拜者就能进入神殿向女祭司皮提亚提出问题，接受神谕。

回到游戏中，奎托斯触发皮同巨蟒机关前往德尔斐神殿寻求先知带来的神谕，他带着渴望知晓真相的问题和寻求自由的目的。最终，在斩杀双子神之后，濒于死亡的女祭司告诉了他渴求的真相，并为其指明下一个目的地。

声明：本文系虹色热气球原创。文中所用图片均来自网络，图片版权归原作者所有。

继续接着《战神：斯巴达亡魂》的游戏剧情，在击败死神塔纳托斯的女儿厄里倪厄斯之后，遵从母亲遗言回到故乡斯巴达的奎托斯回忆起了童年弟弟被掳走的经历。原来曾有预言“一名身上带印记的战士”将左右奥林帕斯命运，为此众神四处寻找这名战士，而奎托斯的弟弟戴莫斯的身上有一道极为明显的胎记。一日这对少年兄弟正在训练之际，战神阿瑞斯和女战神雅典娜出现，阿瑞斯强行将戴莫斯掳走，试图反抗夺回弟弟的奎托斯被阿瑞斯所伤，留下了右眼上的疤痕。在这之后，奎托斯为了纪念弟弟，在自己身体与弟弟胎记相同的位置上涂上了红色印记。

奎托斯在阿瑞斯神庙得到了前往冥界死神塔纳托斯的线索，他必须重回正在逐渐沉没的亚特兰蒂斯，只有那里才有前往冥界的通道。奎托斯在穿越流淌着岩浆的地穴时，遇到了已经濒临疯狂境地的国王弥达斯。原来他不小心将自己的女儿变成了黄金雕塑，奎托斯随后利用弥达斯点石成金的能力将流淌的岩浆固化成黄金，成功穿越地穴。

先来说说这位死神塔纳托斯的女儿厄里倪厄斯。

在希腊神话中，死神塔纳托斯只有睡神修普诺斯这位孪生兄弟，并没有配偶存在。他既没有正牌诞生的女儿也没有私生女存在。所有游戏中这位有着一对大翅膀、生性残忍的厄里倪厄斯并不是塔纳托斯的女儿。这位角色完全是游戏设计方的杜撰。

然而，厄里倪厄斯这个称谓的确在希腊神话中存在，这是复仇三女神的统称，意思是“愤怒”。这三位女神分别是：长女阿勒克托，代表“不安”；次女墨该拉，代表“忌恨”；三女提西福涅，代表“报施”。传说中她们身材高大、眼睛血红、满头蛇发，背后是蝙蝠的翅膀。时刻充满怒气的女神们一手拿着火把，一手拿着蝮蛇鞭子。这三位女神的形象在《战神：升天》中作为主要反派贯穿整个剧情，笔者已经在之前的文章中有过详细的介绍。

拥有点石成金魔力的国王弥达斯则的确是希腊神话中存在的人物。关于他魔力来源有两种说法，一种是丰饶女神德墨忒尔，另一种说法是来自就是酒神狄俄尼索斯。除了赠予的神明不同之外，故事本身的主体情节并没有大的变化。

在德墨忒尔寻找女儿珀尔塞福涅的过程中，佛律癸亚的国王弥达斯曾经帮助过女神。作为报答，德墨忒尔承诺会满足弥达斯的一个愿望。弥达斯本身非常富有，拥有世间最美的玫瑰花园，但他依然没有满足，他希望女神赠予自己点石成金的魔力，凡是自己双手触摸过的东西都会变成黄金。德墨忒尔通过自己的神器“点金杖”赋予了弥达斯点石成金的魔力。

兴奋的弥达斯认为通过这项能力，自己能成为世间最富有的人。当他触摸自己花园中的玫瑰时，生机盎然的花朵变成了沉甸甸的黄金。然而这份喜悦很快中断了，国王发现自己点石成金的能力实际是一种灾难。他无法再吃东西，因为碰到的所有事物都会变成黄金。最糟糕的是，弥达斯不小心触碰到自己的最为疼爱的女儿，活生生的人类化成了一座黄金雕塑。受不了这种折磨的弥达斯悲痛欲绝，几欲疯狂。最终，国王祈求女神收回这项能力，才回到正常的生活当中。

声明：本文系虹色热气球原创。文中所用图片均来自网络，图片版权归原作者所有。

好书来了！

每周二、周四，一米阅读为您精心挑选一本优质中小学生读物，让孩子轻松阅读，快速提高学习成绩！

在浩如烟海的书籍中，究竟哪些书最适合各阶段孩子阅读？只有真正的好书，才能够走进孩子的心灵，点燃孩子的阅读热情。

今日推荐

《希腊神话故事》

作者：[德]古斯塔夫.施瓦布

适合年级

5—9年级

内容简介

“希腊神话故事”是全人类不可多得、也绝不可能再生的文化遗产，是古希腊人民智慧的结晶，是全人类极其宝贵的精神财富。

本书通过生动的细节和完整的情节，讲述了精彩有趣又荒诞离奇的希腊神话故事；以绮丽神幻的色彩、奔放不羁的想象、富有智慧的语言，打开了一扇了解西方文化根源、探寻人类文化瑰宝的窗口，使我们能够从中汲取营养，获得感悟，引发思考。

图丨网络

精彩推荐

评论一

希腊的神话和史诗是发展得最完美的人类童年的产物，具有永久的魅力。

——马克思主义创始人之一 卡尔马克思

图丨网络

评论二

希腊神话是欧洲文化史上的一个最宏伟的成就，也便是欧洲文艺作品所*常取材的渊薮。有人说，不懂得希腊神话，简直没法去了解和欣赏西方的文艺，这话是不错的。

——中国著名作家、学者、文学评论家 郑振铎

图丨网络

评论三

希腊诸神的风流浪漫故事给我们展现了一个可以理解的充满人类情感的神灵世界, 一幅折射的世俗风情画。诸神被赋予血肉丰满、真实可信的人物性格, 是合乎理性、贴近人性的。

——“世界文明讲坛：解密希腊神话”主讲人、南开大学教授 王以欣

作者简介

古斯塔夫·施瓦布（Gustav Schwab）（1792年6月19日－1850年11月4日），是德国著名的浪漫主义诗人。他生于斯图加特的符腾堡宫廷官员家庭，曾是席勒的老师。

1809至1814年在蒂宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。1815年去德国北部地区考察旅行，结识歌德和霍夫曼等人。他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产，曾出版《美好的故事和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话故事》。他的主要诗集有《博登湖上的骑士》、《马尔巴赫的巨人》等。

【学霸书城】上线啦！