丹麦英文

Where are the world's best English- speakers?

世界上哪个地方的人英语说得最好？

English is the most widely spoken language in the world. And of the roughly 1.5bn speakers globally,the vast majority speak it as a second language. So where are the world's best non-native English speakers? According to a new report by EF Education First, an international education company, Northern Europeans are the most fluent. Middle Easterners are the least proficient.

英语是世界上使用最广泛的语言。而在全球15亿说英语的人当中，绝大多数人都将英语作为他们的第二语言。那么世界，上英语说得最好的非母语人士在哪里呢？国际教育公司英孚教育的一份最新报告显示，北欧人的英语最流利，而中东地区的人说英语最不熟练。

The index is based on the results of a free online test taken by 2.3m volunteers in 100 countries.Nearly six in ten of this year's test-takers were female. Women have always fared better than men,but this year men closed the gap somewhat.

来自100个国家的230万名志愿者参与了一项免费的在线测试，上述报告中的英语熟练度指标就是基于这项测试的结果。今年的参试者中，将近六成是女性。女性以往总是比男性表现更好，但今年，男性缩小了一些差距。

In Europe, the powerhouse economies fare surprisingly badly: only Germany makes the top tier of“very high proficiency”countries. France is next, while Spain and Italy are persistent laggards. A study by a Spanish research institute confirmed the bad news: 60% of adults say they speak no English at all. The fact that Spanish is a global language in its own right (the language boasts 400m native speakers) is probably the culprit. If you speak Danish, you need another language to take part in global culture; speaking French or Spanish (or Arabic) means hundreds of millions of people to talk to without English.

欧洲那些实力强大的经济体，表现竞出人意料地糟糕：只有德国跻身名为“极高水平”的第-梯队。法国紧随其后，而西班牙和意大利则持续落后。西班牙一家研究所的研究证实了这个坏消息： 60%的成年人称，他们根本不会说英语。事实上，西班牙语本身就是一种全球性语言(该语言拥有4亿母语人士)，这可能就是(西班牙落后的)原因所在。如果你的母语是丹麦语，那你需要另一种语言来参与全球文化；而说法语或西班牙语(或阿拉伯语)则意味着，母语者不需要会英语，就可以与数亿人交谈。

Asia is the region of greatest diversity. Only Singapore makes the top tier, but the Philippines,Malaysia, and India are not far behind. China is further back but still in the second tier, a few slots ahead of Japan. Languishing in the bottom slots are a clutch of South-East and Central Asian countries like Cambodia and Kyrgyzstan. This correlates with another factor: the company repeatedly finds that English skills are highly correlated with connections and openness to the rest of the world.

亚洲国家之间的(英语熟练度)差别最大。只有新加坡位于第一梯队，不过与菲律宾、马来西亚和印度都相差不远。中国的位置稍后，但仍处在第二梯队比日本领先几个位置。而在底部徘徊的则是-些东南亚和中亚国家，例如柬埔寨和吉尔吉斯斯坦。亚洲国家的表现和另一个因素也相关：该公司多次发现，一个国家的英语能力与其同世界的互通程度以及开放程度高度相关。

丹麦，本次新冠肺炎疫情中一个极为特殊的存在。

我们这边出现疫情时，你要不想帮就起码做到隔岸观火吧？但是人家表示，我不！我得给你浇点油！等到了他们那边出现疫情时，咱们华夏民族本着以德报怨的传统美德，对他们进行援助吧，人家表示，你们的东西不符合标准，是来害我的吗？那行吧，我们不管你了好吧。但是，丹麦疫情严重后，他们又跑过来表示，不行，你们得帮我！

唉，你说你们坑别人也就算了是吧，怎么连自己家人也坑呢？这丹麦虽然新冠肺炎确诊人数不多，但是这个百万人感染率却称得上是傲视欧洲，就这情况人家竟然敢率先解除封锁，要知道人家英国都表示要延长封锁时间啊，亲！

出门就是为了黄金！

在新冠肺炎疫情之前，我一直以为丹麦只有《安徒生童话》结果现在我发现，这个丹麦不但童话编的好，胡话说的也是很溜的，“言论自由”这种理由都能用上，也是没谁了。而且丹麦成功的勾起了我的兴趣，仔细研究之下发现这个北欧小国还有不少故事呢。

热爱“航海事业的维京探险者”们

虽然今天的丹麦像个弱鸡，但是当年那可是猛的一比，正所谓家里没粮，出门就抢，丹麦人的祖先——维京人用自身的行动深刻演绎了这一行为，而在抢粮的过程中就把挪威和瑞典给收了，就连牛哄哄的英格兰都跪倒在了维京人的熊皮帽之下。

为什么我们华夏子孙古时候不愿意到长城外边？很简单，不方便种地，你说去草原上吧，放羊倒是方便，但是咱没这个爱好；往北出山海关吧，夏天还好，看起来还挺正常，但是冬天那嘎达冷啊，还是不方便种地，所以我们的祖先就乐得守在关内，有吃有喝有太阳，那是多么的美。

但是维京人运气就比较差了，丹麦地处欧洲北部，也就是“北欧”，北欧有什么？圣诞老人，为什么有圣诞老人，因为欧洲其他地方咱也找遍了呀，没有。那为什么能肯定北欧有？因为就这地方没找遍了，那就当他住在这吧！

没找遍的原因很简单，太冷了，不方便找，嘿嘿，开个玩笑~

北欧就是这么个地方，种地是不可能的，也就只能打渔捕猎过活了，要是有功夫呢，也可以去敲打敲打英格兰，顺便抢点东西回来，别看维京人生活条件恶劣，但是在备受摧残的生活之下，这帮哥们的体格属实有点非同一般的强壮。

公元1500年时，维京人就到过爱尔兰，正是见到了花花世界，他们才萌发了做“无本买卖”的想法，但是就他们那小破船，想要划到英格兰那纯粹是靠天吃饭，北海（大西洋）一个浪下来，就把他们给直接报销了。

丹麦和英格兰之前隔着北海（大西洋）

直到公元8世纪，维京人灵光乍现，发明了一种长船，坚固耐用重要的是抗风，维京人从此开着自己心爱的小长船，溜遍了北海沿岸，有空还去内河转转。当然了，转也不白转，维京人有非常明确的目标，黄金和一切华丽的东西都是维京人的最爱，关键他们抢到东西后，不是用来消费，大多是用来搞装修了，维京人把金银都熔铸成各种“实用的艺术品”虽然咱生的粗糙了些，但是不妨碍俺有一颗爱美的心~

那么问题来了，哪里的黄金和华丽的东西最多？自然是欧洲人最爱的教堂了，那可是家家户户掏空了家底建造的，这可乐坏了维京人，正愁不知道先搜哪一家呢，你们竟然给整理好了~

维京人对待工作比较认真，来到教堂后先把看到的收起来，稍后开启挖地三尺模式，反正是把人家辛辛苦苦几百年建造的教堂给嚯嚯的不成样子了。但是他们来这么一出，可把牧师愁坏了，双方的梁子算是结下了。

这维京人虽然体格魁梧了点，但是常在河边走哪有不湿鞋？难免会被“弱小”的英格兰人给打死些同伴，不过维京勇士表示，哇，好棒好棒！隔壁小明要去见到至高无上的奥丁神了！大家记得LOL里的狂战士奥拉夫吗，那货就是个维京人，信仰北欧神话，视死如归，一生都在朝着让自己死的足够光彩而努力，去挑战巨龙本想死于巨龙爪下，结果把巨龙给反杀了，奥拉夫表示，想死都那么难~

狂战士奥拉夫，一生都在赴死的路上

拳打挪威、瑞典，脚踢英格兰

小打小闹搞得久了，肾上腺素极为充足的维京人就坐不住了，这日子都淡出鸟来了！小老百姓都坐不住了，丹麦国王更是如此，于是丹麦国王表示“我们的目标是星辰大海”“你们都是王的子民”！将大剑和斧头对准了自己的小伙伴瑞典和挪威。

瑞典和挪威表示，对方攻高、防高，速度极快还不怕死，完全打不过，那打不过就只有一个下场，丹麦的地盘扩充了，挪威、瑞典地盘缩小了~说起来丹麦、瑞典和挪威他们都是一家子，大家都是“维京航海探险家”，但是这维京人发起狠来，连自己人都打。

对了，这个国王叫做“哈拉尔一世”，他还有一个广为人知的绰号——“蓝牙王”，没错就是大家伙手机里那个蓝牙，至于为什么叫做蓝牙，江湖传说是这位国王有颗“蓝色的牙齿”，其实是黑色的牙齿，只是英文中蓝色有时候也可以代表黑色。

不过我觉得另一种说法更靠谱，那就是发明蓝牙技术的北欧人，觉得蓝牙这种连接不同设备的技术和当初哈拉尔一世打遍北欧，连接各国的行为很是相似，于是就把这项技术命名为“蓝牙”，我不想要这样的连接世界……

这位蓝牙王在丹麦历史上的意义不止于此，基督教就是被蓝牙王引入丹麦的……可以说是为丹麦埋下了祸根，而蓝牙王晚年时因和自己的儿子政见不合，两人相约海上决斗，然后蓝牙王年老不敌，被自己的儿子杀死……

“蓝牙王”哈拉尔一世仅仅做到了“拳打瑞典、挪威”距离征服星辰大海的目标还是有点距离的，但是不要慌，维京人的脚步并没有因为蓝牙王的去世而停下，另一位猛人即将登场！

那就是蓝牙王的孙子，克努特。

作为著名“航海探险家蓝牙王”的孙子，克努特似乎很有航海天赋，1014年就率军直接征服了英格兰，而在他的父王：斯凡八字胡须王去世之后，他和自己兄弟哈拉尔分别成为英格兰和丹麦国王，但是他的弟弟太过想念奥丁神，于是在1018年就匆匆离开了这片土地，没办法，克努特只好辛苦一下，兼任下丹麦国王。

这一下，他可是英格兰和丹麦的双料国王了，不过想想似乎距离爷爷那“征服星辰大海”的目标，还有些距离。于是克努特便在挪威内乱时，又辛苦了一下打败了挪威国王，这一下子他直接身兼三国国王，那还当什么国王呀？

三国合一成立“北海帝国”，那么克努特国王就华丽变身为克努特大帝啦！

蓝牙王孙子克努特创立的北海帝国

此刻绝对是丹麦的高光时刻，不过丹麦的高光时刻有点短。北海帝国仅仅维持了20年就灰飞烟灭了，这20年也成为了丹麦再也回不去的辉煌时刻，

放弃信仰，化身小绵羊

维京人自从在8世纪时有了他们心爱的小长船，那是有事没有就喜欢开着船到处转悠转悠，“顺便”抢点金银财宝回来，“我们是伟大的航海家，啦啦~”实际上维京人是最早发现美洲的人，比哥伦布早了几百年呢，只是维京人没有对外声张，跑偏了不好意思。

但是维京人的“航海”行动在北海帝国之后却消停了下来，维京人似乎不再热爱他们引以为豪的“航海事业”了。至于原因，很简单，刚才小卧底说过，“蓝牙王”不但给丹麦定下了“征服星辰大海”这一伟大理想，更是把基督教引入了丹麦，而这个决定直接把丹麦给葬送了。

你说你当得好好的丹麦国王，怎么闲的没事去引入基督教呢？当初你们把人家抢的多惨，现在人家逮到机会收拾你们了，那还是不是可劲造？这不就是现实版的引狼入室吗？

不过人家蓝牙王这么做也是有原因的，当初蓝牙王占领瑞典和挪威大片国土后，老国王就开始犯愁了，为什么呢？这虽然看起来自己地盘不小，但是这人都哪去了？还能去哪了，出海冒险去了呗。就是这么个问题，国王找不到自己的子民，大家伙都忙着出海探险去了，一年里边也就周末的时候能在家歇歇，这见不到人怎么统治？怎么收税？

再有呢，自己这帮子子民们，个个都是暴力狂，大家闲的没事就打架，你说你冲外边打还好，这天天揪着自己人打也不是个事啊，万一哪天这帮人脾气上来直接把自己给打了，那自己不是就Game over了。

其实维京人大家的根源在于他们所信仰的北欧神话，北欧神话中有一个瓦尔哈拉神殿，这个神殿里有很多武士，他们每天什么亚不敢，就是互相打架；打死了也没关系，等到第二天天一亮，大家又满血复活!于是，周而复始的：打架！维京人很是信奉这一套呀，并且他们认为地上打架打的最好的人，死后就会升入这个神殿，然后就可以一直打下去了……

蓝牙王对此感到很头疼。

这个时候受维京人伤害最深的基督教一看机会来了，那是飞一般的出现在了蓝牙王面前，向他宣扬基督教的各种好。而且还给蓝牙王展示了一个“神迹”，具体是什么情况已经不知道了，反正就是蓝牙王命人把一块烧红的铁块放到了来传教的主教手里，主教竟然毫发无伤。主教倒是没事，不过这边蓝牙王看到这么个情况，却是直接跪地了，立马表示要归顺耶稣。

“蓝牙王”哈拉尔一世受洗图

基督教所宣扬的忍耐与北欧神话的战斗精神恰好相反，而北欧神话所宣扬的战斗精神整理维京人的力量之源，虽然维京人信仰基督教后的确变得老实多了，不怎么出门去欺负别人，但是人家却上门来欺负维京人了。

拿破仑战争时期，丹麦甚至自己现在实力不济，想要在英国和法国之间保持中立，但是人家英国不但不同意，还直接把丹麦海军给打得全军覆没！丹麦一看，我想中立都不行，既然你打我，那我就去找拿破仑合伙，结果拿破仑后来被英国给打败了，丹麦又挨了一顿胖揍。

总结：

每个民族都有其独特的文化，强行使用外来的文化对本国人进行改造很多时候都会适得其反。其实就像我国现在有很多年轻人，很是崇尚美国文化，但是所谓的美国文化不过两百余年，与我中华的五千年灿烂文化相比，其存在的社会弊端、问题必然很多。

盲目的去接受西方文化，让其对自己进行改造，很多时候都不是什么好事。

西方文化是一种强势文化，就像是墨水，会将一滩水迅速染成黑色。但是我中华文化讲究海纳百川，虽然我们会受美国文化这种外来文化影响一时，但是我们这片大海绝对是会同化这瓶墨水的，这种事情在我国历史上发生的次数还少吗？

甭管谁来，带来什么文化，最后都会变成我们中华文化的一部分！

曾经说起国货，很多人都会用老派、低价、缺乏科技含量等负面标签来评价。

但最近几年，“国货”越来越火了。中国品牌重拾文化自信，逐渐崛起已经是个不可忽略的趋势。

然而，在这种趋势下，仍有一些中国国产品牌，戴着“国货羞耻”的有色眼镜，打着洋品牌的旗号，不敢承认自己是国货的身份。

网红气泡水品牌元气森林■

比如，这个夏天，打着0糖0脂概念的元气森林气泡水，已经取代肥宅快乐水，成为年轻人心中最流行的饮料。

凭良心讲，看这小清新的包装，品牌里用日本文字“気”代替中文“气”，还在瓶身特地标上「日本国株式会社元气森林监制」，相信不少人和我一样，最开始真的认为元气森林是个日本品牌。

但万万想不到，元气森林其实是来自中国朋克之乡河北，地地道道的国货。

而所谓的「日本国株式会社元气森林监制」，其实是元气森林为了营造是日本品牌的假象，自己去日本注册了一个公司，自己监制自己的骚操作。

都2020年了，还有品牌把消费者当傻子，穿上洋外衣自欺欺人卖力表演？今天呱妹就和家聊一聊假洋品牌们的魔幻故事。

首先，我们来界定下什么是假洋品牌。是指产品的设计、制造、创始人和运营者都是中国背景，但通过名字、logo，注册地，视觉风格和宣传文案上的小花招，让人产生外国品牌的错觉。

在假洋品牌上，“名创优品”简直是教科书式的案例。

假装自己是日本品牌的名创优品■

哪怕现在全世界都知道它是民族品牌中国骄傲，只有它的创始人叶国富偏要一口咬定：名创优品是日本独立设计师品牌，产品来自欧洲、北美......

1998年，21岁的叶国富因为拖欠学费而无法拿到中专毕业证。

为给家里减轻负担，他揣着几十块钱就只身离开了老家湖北十堰，登上前往广东的火车，寻找打工赚钱的机会。3个月后，他找到了人生中的第一份工作——钢管厂的业务员。

周围的同事都比他学历高，而且也更有经验。在末位淘汰制的压力下，叶国富不得不每天比别人更上进。

好在努力没有白费，一年之后，叶国富的业绩在同事中排名第一，每年的销售提成能达到12万元。在上世纪90年代末，这算得上是一笔巨款。

名创优品创始人叶国富■

手里有了钱，叶国富就开始琢磨生财之道。2001年，他和有过化妆品销售经历的女朋友一起，在佛山禅城区的百花广场开了一家化妆品小店。

小生意做得红红火火。但叶国富的野心可不止于做个小老板。2005年，叶国富在自家小化妆品店基础上，正式创立了饰品店品牌哎呀呀。

彼时，两元店、十元店正如日中天，广州上下九步行街上的十元店都人满为患。商业嗅觉灵敏的叶国富，对哎呀呀采也用了十元店的形式，主打女生高频次，大量购买的小饰品，大受欢迎，几乎承包了80、90两代女孩们的青春期。

最火时，哎呀呀一度开到3000家加盟店，而且还请过S.H.E.和林宥嘉代言，在各大卫视做广告，场面热闹无比。

饰品店热闹归热闹，但是价格低、毛利低，赚不了几个钱，3000家店又如何？还是装不下叶老板的财富梦想。

叶国富创立的哎呀呀品牌曾红极一时■

叶国富决定将十元店的生意做高端。怎么高端？

走日系极简风。2013，叶国富山寨了大创的名字+优衣库的logo+无印良品的陈设，在哎呀呀的基础上，创立了进化版的十元店：名创优品。

叶国富坚称，名创优品在日本注册，在日本有店，在日本有公司，它就是一个日本企业。

但实际上，名创优品和元气森林一样，都是中国人创立、海外注册的只是一个空壳公司，虽然产品模仿外国产品，但运营、研发、生产销售都是放在国内。

从公开资料显示，名创优品在日本的公司注册于2013年7月，同年9月进驻中国，但是国内的公司注册时间和商标注册时间，都要比在日本更早半年。

中国人在中国盖的房子，主人出国游玩一趟，把自己家房子装修成欧美风，从此以后就能坚称自己住在欧洲了？

更搞笑的是，为了增加自己品牌的日系属性，叶国富还请了一个设计师作为联合创始人。

这个设计师名字叫三宅顺也，三宅顺也先生的百度百科上，介绍是以简约、自然、富质感的「回归本真」设计风格成为日本「自然の生活」派的新代表人物，并成为多个国际时尚品牌签约设计师。

但仔细查找三宅顺也先生的履历，发现他在加入名创优品前的人生，都是一片空白。真真假假，不辩自明。

名创优品合作设计师三宅顺也■

名创优品不是第一个靠不清不楚的血统上位的品牌，当然也不会是最后一个。

20世纪，很多名字十分洋气，让人一听就以为是“洋人下乡”的品牌，比如波司登、凯撒，以及楚雨荨最爱的美特斯邦威等，都是中国品牌。

而很多我们常见的服装品牌，比如JackJones、ONLY、VEROMODA、SELECTED虽然都是丹麦厂商BESTSELLER的品牌，实际上是由几个天津人控制，在欧洲根本没得卖。

那Ochirly欧时力是不是欧美品牌？，完完全全的广州女装品牌啦。

乔丹体育和乔丹没有关系，花花公子和《花花公子》杂志也没有太大关联。

马克华菲号称是为都市新贵度身定制，年轻人路过总要膜拜一番。但其实它是七匹狼旗下的全资子公司，只不过在意大利注册，听起来像洋品牌，设计师也是华人。

奶粉市场上，施恩、法国合生元、雅士利、澳优，百分百国产品牌。网红饮品奈の雪的茶名字十分日式，但和日本也并无关系，是2015年成立于广东的茶饮品牌。

法国合生元也是中国品牌■

女生常用的美妆品牌：“韩束”、“韩后”，和服装品牌“韩都衣舍”，名字里都有“韩”字，但和韩国也没什么关系，盖戳的国货。对了，法国卡姿兰也不是法国的，地道广东货。

至于名字里为什么有韩，只是因为前几年韩妆和韩装比较流行，品牌名字里带个“韩”字显得更fashion，更international。

在装修建材市场，假洋品牌流派规模更大：诺贝尔瓷砖、马可波罗瓷砖、蒙娜丽莎瓷砖、罗马利奥瓷砖、法恩莎陶瓷、罗浮宫家居、慕思床品、英皇马桶……这些一听名字都不像国货的品牌，全是中国品牌。

这些品牌共同的规律是：懒一点的起个洋气的名字，勤快点的会去国外注册一个公司，接下来，就和名创优品一样，摇身一变成为国外/国际品牌了。

如果你留意过B站鬼畜区，那你一定知道“金坷垃”。

这是一家生产化肥添加剂的公司，为了穿上洋外衣，它把自己的企业名注册为“美国圣地亚戈农业集团”。广告里，找日本人，非洲人，美国人一遍遍地强调“金坷垃，我们的”。

自称来自美国圣地亚戈的金坷垃■

但仔细一看，英文名翻译为“Jinkela”，就直接暴露了一切。网友将它大起底，发现金坷垃与美国毫无关系，来自河南郑州。

一个生产化肥添加剂的公司而已，何必非要伪装成洋品牌？姓土姓洋真的那么重要吗？

其实，假洋品牌，是资本主导下的一种文化现象，后发国家，会对经济上具有先发优势的国家，产生文化上的认同和信赖，这是自然的文化现象。

这不仅是中国的现象，世界各国都存在。美国的上流阶层，会努力把自己的审美向欧洲靠拢。

日本人更夸张，他们对欧美奢侈品的崇拜到了很夸张的程度。据说，80年代，整个夏威夷的奢侈品零售业，几乎都是日本人撑起来的。不少年轻女性不惜出卖肉体，也要买个LV包包，因为没有LV的女性，在日本社交圈根本无法立足。

假洋品牌，其实是资本主导下的一种文化

生而为人，没有什么本质区别。在物质匮乏的年代，中国消费者同样向往着更美好的生活，于是，英伦范儿、日系设计、美式工业风、北欧极简的概念，天生有着强大的吸引力。

有需求便有市场。迎合消费者偏好，讲述外国品牌的故事，就能吃上“外来和尚好念经”的红利，轻松赚取消费者的钱？商家们又何乐而不为呢？

错不在商家，也不在消费者。只是斗转星移，昨天的营销模式已经不再适用于今天。

即将进入21世纪的第三个十年，中国叙事也开始成为一种手段。「新国货」、「中式审美」这些概念越来越多被提到。

国货、中式审美正在崛起■

靠假洋外衣打开知名度的商业套路，已经越来越不受用。这也是为什么元气森林、名创优品产品和概念打得再好，仍被痛骂“伪日品牌”的原因。

曾几何时，我们追问：为什么日本人爱买日系车，韩国人爱买韩系车，但中国人却不爱买国产车？如今在知乎上，问题变成了：为什么越来越多年轻人喜欢用国货？

一位网友的回答一针见血：民族情节固然对消费有一定影响，但更重要的是，我们这一代年轻人，是跟着这个国家一起强大起来的，他们有自己的价值标准，有自己的潮流，国货回潮是一种自信，也是一种务实。

从追捧舶来品到批判假洋品牌、喜欢用国货，一个不争的事实是：中国制造的品质提升了，性价比更高了。也正是这样，我们才有资格开始批判假洋品牌。

但什么时候，当国货不再刻意伪装成洋品牌，才是真正的文化自信。我们期待着那一天的到来。

（文中图片来源网络，如有侵权请联系删除）

参考来源：

1，《真国产为什么总用假洋牌忽悠人》，IC实验室

2，《怎样起个与时俱进的品牌名》，大象公会

3，《【真相】这50个名牌居然是假洋牌，你被忽悠了多久？》，人民日报

4，《喷苏宁怼马云、5年赚百亿，名创优品背后的广州阿富黑点一箩筐，凭什么这么嚣张》，环球人物

文案丨dahlia

设计 | 李梦丹

运营丨李广博 卢月丽 李婧琨

7月23日，美国国务卿蓬佩奥于尼克松图书馆发表对华政策演讲，全盘否定中国内政外交，呼吁世界各国与中国人民“改变”中国共产党。30日，美国会参院外委会听证会上蓬佩奥接着继续指责中国政府。专家研判，此言此举暗含美国未来对华政策走向，势必导引政府行为，对中国全面发动猛攻。

作为美国务院首长及首席外交官，蓬佩奥刻意选择在加州橙郡，这个既是尼克松故乡又是蓬佩奥出生的地方，用心良苦，意味深长。“美国政府当时向中国示好，是希望诱导改变。尼克松接触政策并没有发生当时寄望的改变”之言，显然是在挑拨中国和其它国家矛盾，离间中国政府和人民之间关系。

“蓬佩奥演讲与英美从丘吉尔到里根对苏诅咒和谩骂不同，演说多处表现怨气和失望，其前提是认为对方没有达到自己抱有的预期”，美国阿勒格尼学院历史学副教授伍国评价说。而“北京的作为威胁了我们的人民与繁荣”，则被国际社会解读为“一场冷战的新铁幕已经开启”，此番言论“可能扼杀中美外交对话仅余的空间”，中美关系全面恶化因此步入快车道。

从贸易到人权，从港台到南海，从华为到领馆，从亚洲到欧美，美国近期刮起阵阵旋风且风眼清晰，目标明确。除国家政策层面之外，蓬佩奥先生始终没有闲着，游走世界各地，蓄意煽风点火，强调美国坐视中国威胁的日子“一去不复返”，拉拢和集结多国联军，在政治、经济、军事上全面遏制中国。

蓬佩奥日前宣布启动所谓“清洁网络”五项措施并扩大“净网”计划至华为海底电缆以“阻止各种中国应用程序访问美国敏感信息从而保护关键电信和技术基础设施”，彻底切断中美互联网。扬言号召全球盟友及合作伙伴形成合力，共同保护“国家安全”，学者认为其本质是“服务于特朗普短期政治需求，顺便为其本人谋取2024选举的政治资本”。

2017年1月获参议院通过就任中情局长，次年4月接替被炒的蒂勒森成为第70任美国务卿。从此，蓬先生对中国事开始事事上心。乱港头目黎智英8月10日被抓，蓬佩奥表示“深感不安”，就连李登辉之死也要亲自过问。坊间戏称“不务正业”。

美国11月大选临近，国内政治斗争胶着。不管是冷战还是热战，夺取大选胜利才是王道。转移国内矛盾，淡化疫情危机，引发民族仇视，制造地区争端乃当务之急。围堵中国成为其首选。上月中旬，蓬佩奥出访英国和丹麦前夕记者会上竟然叫嚣中国“帝国主义”，被网友调侃拿错“剧本”。

国际社会普遍承认港台及南海是美国发起挑衅捕捉注意力最佳热点。美国究竟能够掀起多大浪花，众说纷纭。疫情当前，蔡英文为美卫生部长官方防台大开绿灯，岛内舆论认为此时将台湾拖入政治漩涡，居心叵测。蓬佩奥一边辩称，合作研究疫情当属正常，一边自导自演，纠集狐朋狗党，缔结新型同盟，绑架国际社会，造成地区恐慌和全球紧张。

《纽约时报》5月底称蓬佩奥为美国有史以来最糟糕国务卿。此人劣迹斑斑，毫无建树。美国网友亦顺手借“人类公敌”戏称“国务院之敌”。他四面树敌，乐此不疲，气急败坏走四方，散布政治谎言，播下仇恨种子。在5G问题上，从亚洲到东北欧再到西欧，挨家挨户拉拢盟友甚至胁迫无辜国家牺牲巨大经济代价和难得发展机遇就范跟风。

蓬佩奥在欧俄北溪天然气管道二线项目、国际刑事法院对美国驻阿富汗人员被控犯有战争罪调查及无限期延长对伊朗武器禁运诸多国际问题上指手画脚，横加干涉。“我们撒谎，我们欺骗，我们盗窃，这才是美国不断进取的荣耀”。TikTok虽遭遇打压，甚至德国亦考虑放弃TikTok账号，但终究没有成功阻拦TikTok要在欧洲建立首个数据中心。

早在中国发现疫情之初，多个重大国际场合，蓬佩奥声称已捐款1亿美元给中国，但事实上此谎言迅速被揭穿。美国驻成都领馆关闭期间，他又信口开河，吹嘘美领馆给中国雇员超多赔偿。君子坦荡荡 ，小人长戚戚。“美国手里的牌有限，就蓬佩奥这种打法，要不了多久，美国多年积累的软实力就会被他败个精光”。

美国多次向台湾出售武器，触碰中国底线，挑起台海事端。当中国对洛克希德公司实施制裁时，他厚颜无耻希望中国重新考虑对该公司制裁，声明其行为符合美国外交政策。蓬佩奥动用国家资源打压和封杀华为。翻手为云，覆手为雨，忘记了自己是如何以莫须有名义对中国多家公司先后下狠手。

如此狡诈毒舌、道德缺失的政客毫无个人魅力和大国风范。直面中美关系和国际事务“挥斥方遒”，不自量力。日前48个国家包括美国在内的多位学者以“任何针对中国新冷战都违背人类利益”为题的在线会议于Facebook、Zoom及YouTube同步直播。接着，美国《纽约客》扒开蓬佩奥遮羞布，鞭笞其为谋取个人政治前途置人民利益于不顾。

蓬佩奥德不配位，其心可诛。长期拉扯一小撮鹰派政棍歇斯底里诋毁中国，借此放大其政策影响力，为日后更大政治图谋埋下伏笔。近期有美国务院雇员和其他目击证人多次向有关机构举报其诸多“可疑活动”，虽内容不得而知，但政治偏见和冷战思维始终是其动机。媒体称其阳谋和阴谋集一身。8月3日，美媒也报称蓬佩奥及家人因“公器私用”，连同4名助手被众议院传唤。

篷佩奥长期以来的“务实外交”既凸显美国政策导向，又足以折射其个人野心。国际社会敢怒不敢言，鄙视但不敢轻视。美国建国244年，但227年均涉及战事。呼风唤雨、转嫁风险、拉帮结派及抢占所谓道德高地乃美国惯用伎俩。对于世界上一切正义力量来说，战略上藐视敌人，战术上重视敌人，始终是颠扑不破的真理。

有人或许质疑这位没有自知之明、刚愎自用的国务卿先生为何这般孤注一掷反华排华，马不停蹄为其钉上历史耻辱柱制造条件。究竟是因父亲韦恩·蓬佩奥参战朝鲜而对中国耿耿于怀，还是另有其它不可告人原因？不管如何，奉劝国务卿先生关键时刻还是适时踩下刹车，静心研究中国国家意志和中华民族性格，也好好评估中美历史和未来命运。

（作者：邢云超 香港社会学学者）

来源：中国日报网

说到诺贝尔奖，相信很多人会想到瑞典，1895年诺贝尔立嘱将其遗产的大部分（约920万美元）作为基金，将每年所得利息分为5份，设立诺贝尔奖 ，分为物理学奖、化学奖、生理学或医学奖、文学奖及和平奖5种奖金，授予世界各国在这些领域对人类作出重大贡献的人。所以说来斯德哥尔摩旅行，一定要来参观市政厅，这可是斯德哥尔摩城市的地标和形象，也是每年举行诺贝尔晚宴的地方。

市政厅临水而建，位于市中心的梅拉伦湖畔，始建于1911年，历时12年才建成，可以说是瑞典最重要的建筑之一。一座巍然矗立着的塔楼，和沿水面展开的裙房形成强烈的对比，加之装饰性很强的纵向长条窗，整个建筑犹如一艘航行中的大船，宏伟壮丽。

市政厅位于市中心西边的国王岛上，两边临水，是一座红色砖瓦塔楼。远看市政厅，砖红色的外墙和湖面形成鲜明的对比。右侧是一座高达106米，带有三个镀金皇冠的尖塔，代表着瑞典，丹麦，挪威三国人民无间的合作。它是由建筑师 Ragnar Ostberg 在1911-1923年间建造。 它共使用了800万块红砖和1900万块马赛克瓷砖，规模相当的宏大。

如果你想俯瞰整个斯德哥尔摩的美景，那么一定要登上这塔尖，全市10多个美丽的岛屿尽收眼底。登塔是需要另外购票的，票价为40瑞典克朗。登塔须爬过一串狭长的台阶，体力不支的话可以选择在半途搭乘电梯登顶，与电梯位于同层的塔楼博物馆也向公众免费开放参观。塔楼楼顶设有观景台，放眼望去，你可以将斯德哥尔摩全市10多个岛屿的美丽景致都尽收眼底。

市政厅内分别有金厅和蓝厅，金色大厅墙面是由小块玻璃拼成的马赛克画，其中的蓝厅是市政厅里最大的厅，蓝色大厅位于一层，内部其实是红色的，可同时容纳1200人，也是举行诺贝尔奖晚宴的地方，我想每个人都梦寐以求来这里享受晚宴吧。

虽然叫它蓝厅，但其实它是红色的，因为在原来的设计图中这里是铺上蓝色马赛克的，但是在红砖砌成以后，Ostberg 觉得红砖所带来的典雅美感更适合市政厅的形象，所以就没再贴蓝色瓷砖。由于在建筑过程中已经习惯称呼它为蓝厅了，于是“蓝厅”这个名字被沿用了下来。

位于二层的金色大厅，在灯光的照耀下，金碧辉煌，熠熠生辉，四壁用1800万块约一厘米见方的金色马赛克装饰，壁画展示了斯德哥尔摩的历史。除了金厅和蓝厅之外，还有神圣的结婚登记厅，每周六的12点到傍晚6点举行简单的结婚典礼。他们领走的不仅是结婚证书，更是对斯德哥尔摩深深的祝福。市政厅也设有纪念品商店和咖啡厅，商店内出售各种极富市政厅特色的纪念品，参观时不能吃东西，想要补充能量的话不妨在咖啡厅小酌一番。

每年的12月10日是诺贝尔逝世日，这一天，诺贝尔奖金颁发后，瑞典国王和王后都要在宴会厅，为诺贝尔奖金获得者举行隆重盛大的宴会，表示热烈的祝贺。如今，这里已经成为世界上众多物理、化学、医学、经济学、文学领域专家的毕生追求和奋斗目标。

瑞典人把斯德哥尔摩市政厅当作是自己的骄傲，因为它不仅是这个国家乃至整个北欧的标志性建筑，还是每年举行诺贝尔晚宴的地方。但奇怪的是，瑞典人却从未出版过一本专门介绍斯德哥尔摩市政厅的摄影集。问起原因，瑞典人回答说，他们对市政厅太熟悉了，专门拍摄一个影集毫无必要。直到最近一本叫《未知之美》摄影集的出版改变了这种看法，而且这个作者还是一个年轻的中国人。

小Tips：

1、详细地址：Ragnar stbergs Plan 1 11220 Stockholm斯德哥尔摩

2、交通攻略：

乘坐地铁绿线或者红线到T-centralen站，过桥就到了。

乘坐地铁蓝线到radhuset站，向西步行大概300就到了。

3、开放时间：市政厅的外面是全天免费开放，进去里面参观有特定时间，还需要导游带领。

2020年6月之前英文导览分别在10:00、11:00、12:00、13:00、14:00、15:00开始，瑞典语分别在12:00、14:00开始；

4、门票价格：4月1日-10月31日：120克朗；11月1日-次年3月30日：90克朗。登顶塔尖需要另外购票，门票40克朗。

5、市政厅可以说是斯德哥尔摩的地标，来这里必打卡的地方，傍晚黄昏会更美的。

汤唯在电影《黄金时代》中扮演的萧红

《细雪》 【日】谷崎润一郎 著 周逸之 译 译林出版社出版

谷崎润一郎

女性的成长之所以在当下受到广泛关注，是因为在城市化、中产化的大发展中，“乘风破浪”的新一代青年女性正在对生命、自由、生存进行大规模的重新定义，进入突破文化音障的关键时刻。

与西方社会不同的是，中国40余年前还是一个农业人口占大多数的社会，部分观念延宕到今天，仍然影响着整个社会对女性生命价值的认识，并铸造出女性生命的基本设定。1970年代的美国女作家斯泰纳姆说：婚姻让女性只剩下“半条命”，新女性绝不会愿意“在牢笼中寻欢作乐”。这并不是女性的“恐婚”，而是一种对于自身命运的忧患。当社会将女性的生命仅仅定义为婚姻与生育，女性所有的精神文化都将一笔勾销，正如法国女性思想家波伏娃所描绘，女性因此只能分为四类：“结了婚的、结过婚的、打算结婚的、因为结不了婚而痛苦的”。

如何走出藩篱，打开女性生命发展的新空间？在全球化新背景下，以新的视野看一看东方文学中关于女性命运的探索，会让我们在历史的对比中更多地发现女性成长面临的压力与矛盾，以及那些无法言说的痛苦与纠结。特别是中国作家萧红与日本作家谷崎润一郎，他们的小说非常关注女性的命运、女性的生存、女性的价值。他们的代表作都写的是女性，写女性人生里的痛苦、期待，以及无法控制的结局。正在“乘风破浪”的当代女性，重新读一读他们的作品，对于自我认知、人生探索和成长，具有特别的对比与参照价值。

萧红：女性迈开自由第一步 需坚持独特的生命创造力

萧红是“民国四大才女”之一（另外三位是吕碧城、石评梅、张爱玲），但在四人之中，她的命运是最坎坷的。1911年，她出生在现在哈尔滨市呼兰区的一个大地主家庭，31岁就在香港去世了，短短的一生，经历了太多的幸与不幸。

在幼年萧红生活的中国，人们普遍过的还是传统的、乡村的、封闭的生活，但在社会的局部，现代教育已经开始向城乡蔓延。萧红与前一代女性的不同，首先体现在她受到的“新式教育”。从她九岁起（1920年），一直到19岁，断断续续从呼兰县、哈尔滨再到北平，读了小学、初中和高中。现代意识的启蒙和熏陶，使她感觉到女性与现实生活的巨大冲突，萌生了越来越强烈的反抗意识。这跟当时新文化运动发展中遇到的阻力是相同的，与那个时代的新文化追求也是相通的。

在这一具有普遍性的社会文化背景下，萧红更有另一种女性的特殊处境，这和她后来的命运起伏有直接的关系。萧红八岁时（1919年），她的生母去世，这对于女孩成长来说，具有非常大的影响。以色列心理学家埃利希·诺依曼在他的《原型女性与母权意识》一书中指出：男性和女性在童年之初最重要的是与母亲的原初关系，母亲与婴儿完全处于“心灵统一”的状态。但在其后的成长中，男孩会经历一个“自性—发现”的阶段，“原型男性从原型女性那里获得解放，儿子从母亲那里获得解放”。女孩不同，她和母亲的原初关系中，各自的“自性”是一致的，母亲与女儿保持了融合状态，女孩没有男性的“自性—发现”，而是在不断获得与母亲的一致性中停留在“自性—保存”阶段，缺乏独立性与解放感，这对后来青年时期的自由成长造成障碍。埃利希·诺依曼的观点来自于荣格心理学，侧重于分析女性的“集体无意识”，但在分析萧红的精神特质上，还是有一定的参照价值。萧红的幼年丧母，使她与“母亲”这个文化母体的关系早早地断裂，生存的基本方向处于无依无靠的漂移中。萧红觉得家里人除了祖父都不喜欢她，从小的生活环境让她有一种冰凉感。别的女孩能够接受的生活，对她来说就变得不可承受。她小时候被父亲许配给别人，很早就订婚了。她觉得父亲对她没什么感情，也不怎么关心，现在却要安排她的命运，让她去跟一个不爱的人结婚，这在封建社会是很常见的，而且女孩子到十五六岁一般也都出嫁了，但萧红19岁时（1930年）却选择逃婚，她不安分、不循规蹈矩、不愿意被别人支配命运的性格，由此强烈地显示出来。现在有的研究者觉得，萧红个人对环境的感觉也不一定完全符合她的真实生活，根据现在看到的一些资料，她的父亲内心对她还是挺有亲情，很挂念她的生活，只不过在情感表达方面不是那么直接。萧红31岁去世后，她的父亲很难过。尽管女儿已经在外面漂泊这么多年，见面都很少，但是她父亲说了句话：“还好我的女儿还留下了一部《生死场》”，这说出了她父亲对她的关注与看重。

萧红的逃婚是件很轰动的事情，因为她跑到了北平，去投靠在北平读书的表哥陆哲舜，与这个已经结婚的男人生活在一起。这个选择至少说明了两点：

其一，在那个年代，一个女性要想独立地在社会上生存，缺乏很多基本条件，寄寓到一个男人的生活中，是一种无奈的选择。这不是偶然现象，欧洲19世纪的小说，无论《简·爱》还是《傲慢与偏见》，女性的幸福与苦难，都必然和一个或几个男人有决定性的依赖关系。即使在20世纪前期的女性文学中，例如1937年出版的丹麦女作家凯伦·布里克森的著名小说《走出非洲》，女主人公往往也是通过依附一个男性走向世界，最后在重重生存历练中达到自主自由的自我发现。

其二，行动性是女性自我解放的第一要素，行动力弱的人，往往只能空谈解放与自由。在一个男权社会里，一切逻辑都是男性化的，女性没有自己的思想体系，无法预计自己行动后的复杂结果。这产生了一种有些惊险的女性解放路径：一个“乖戾”的反叛行动，产生的连锁效应往往超出了自己的想象，也因此意外地打开了女性前所未有的异度空间。这完全有悖于“三思而行”的行为准则，但对于迈开自由第一步的女性来说，却是爆破性的人生武器。

萧红到北平与表哥会合，她绝不会想到，这个表哥钱花完了之后，竟然抛下她一个人逃回了老家。随后的生活就乱了套：萧红回家，又逃跑，在哈尔滨与当初拒绝的结婚对象汪恩甲同居，身怀六甲时汪恩甲不知去向，认识萧军，分道扬镳，与端木蕻良结婚，流亡香港……她始终辗转在不同的男人之中，情感生活可以说是颠沛流离。这样的故事，放到一个平凡女子身上，那是多么的不堪，如同一朵被扯碎的花儿，一瓣一瓣飘落在冰凉的流水中，最后无影无踪。但这不是萧红的轨道，她飘零，她痛苦，她屡屡陷入绝境，然而一切都在苦痛中变成了艺术的独特，变为人间不可替代的精神之果——因为她写作，她生活上源源不断的变化，不断地推动着她的文学激情，使她在现实的苦难之外，打开一片又一片精神的重生之地。可以说，文学是萧红“乘风破浪”的生命之本，离开了文学的创造，她将一无所有。她的生活起伏跌宕，一切都在变，唯一不变的是她对文学的坚持，持续不断地用写作来支撑自己人生。从世俗的角度看，她过得不伦不类，这不伦不类给她生活带来很多压力和破碎，文学给了她温暖和慰藉。这其实是一个文学的普遍情景：写作的动力大部分不是幸福，而是刺痛，大部分作家写东西都是不得不写，在写作中感觉到忘我与自由。

不管是偶然还是必然，萧红一踏上文学的道路，所有的生命价值都打开了，她拥有表达世界的天然优势，小说的画面感非常好，能够用一种非常洗练的、高传达度的文字描写视觉，不会用主观的情绪破坏她视觉里看到的世界。这种传达不是简单的再现和描绘，而是饱含着对苍生的悲怜。这是一个尤为关键的要素，她的文字发自内心，但又远远超越自我。她绝不沉浸在高度自恋自怜的封闭中，而是把视线投入到平凡女性的生与死，呼唤着整个世界的良知。杰出的作家都有一个伟大之处：关心时代与社会的大问题，以自己的创作劈入现实的坚硬，砸开那些痛苦之源。萧红正是在这个富于人性感的历史基点上，持续写作，让自己的人生披荆斩棘，伤痕累累地前行。

从1933年发表第一篇小说《弃儿》到1941年写完长篇小说《呼兰河传》，八年写了将近100万字，考虑到她的漂泊状态，这真是一个奇迹。这当然离不开萧红的天分，她优异的视觉记忆，给了她敏锐活鲜的描写能力。这种能力在人类原始时代比较普遍，那时候没有文字，人们靠视觉分辨世界，并且在记忆中分类整理。随着人类的进化，人类开始更多地用符号、思维、逻辑来梳理世界，原来对影像的记忆能力、凝固能力渐渐变弱了。作家这个群体，特别是女作家，较多地保存了这种原始能力，能够以高保鲜度描绘所见所闻，重现栩栩如生的万物。为什么有的作家一直在写，却写不出这个世界的丰富度来？因为他们这方面的能力很弱，基本上是靠理念和逻辑写作，写出来的文字充满间接感，没有触摸世界的温度，从本质上说，他们并不适合进入文学创作。萧红在这方面表现得特别好，她的作品中句子都非常干脆、直接。她在《呼兰河传》中描写城市，不是从自己的感觉来写，而是从视觉上层层递进，从这个小城的全景、中景、近景一步步写，街道、各种铺子、城隍庙、各行各业行行色色，然后慢慢地将视角由城市移动到更小的镇，再移动到一个村，最后放大到人的特写上。

萧红的文学意义对女性文化生存做出了重要的阐释：她有一种非常好的去触摸世界、感受世界的能力。从创作特质上说，她最大限度地发挥出了女性独特的文学创造力。英国女作家伍尔夫在一篇论现代小说的文章里所讲的，男性作家最大的弱点是不拥有时间，时间的细腻度太少。时间需要融化在一些细节里面，融化在非常复杂的感觉里面。囿于性别的局限，男性作家的写作比较轮廓化，很难渗透到生活的细润深层。这不是才华的问题，而是性别的限定。但是伍尔夫也讲了女性作家一个最大的问题，就是不拥有空间，很大一部分都是生活在自己的内心感受里。因此，女作家如何去拥有这个世界无限广阔的空间？在这个问题上，萧红表现出超凡的才具，文学是她最好的舞台，她痴迷于此，画出了一个辽阔的艺术空间。

谷崎润一郎：一切新女性都需对抗“完美的压力”

谷崎润一郎（1886—1965）与萧红的社会文化背景非常不一样，他出生在东京，家里是开米行的，家境还不错。和萧红比起来，他没有男权社会带给女性的那种压力，活得挺自在，还曾到东京大学求学，属于社会的中上层。把谷崎润一郎跟萧红放在一起来看，立刻可以看到时代性的差异：萧红写的是女性在传统中的苦难，是贫穷和匮乏，而谷崎润一郎更多的描写女性在转型社会中的精神困境，最典型的作品，是他的长篇小说《细雪》。

《细雪》里的莳冈家四姐妹，父母都去世了。大姐鹤子招了个上门女婿，二姐幸子嫁了一个特别有钱的人，生活无忧。与在传统生活中相夫教子的两个姐姐不同，老三雪子和小妹妙子就有很大的问题。雪子接受的是现代教育，上过英语专科学校，是个呼吸着“洋风”的女子，但她的社会理想却是传统的，就像她两个姐姐那样，年龄大了就想要找一个结婚对象，然后做个有身份的全职太太。《细雪》的主要脉络，就是雪子的五次相亲，相亲对象都是40岁以上，妻子死了或者其他各种原因而单身的男人。之所以都是40来岁的男人，原因当然是物质财富已经积累得差不多了，足以让妻子过传统的不用工作的生活。

雪子的选择，也不能说是完全古典的，她还是在寻找自己心仪的人，即使找不到，她还是想在循规蹈矩的“相亲”中，找到一个“什么事情大概都会由我说了算，爱怎么过就怎么过”的人，还是想实现一点儿个人的自由。从心理需求上看，她很想得到现代人生的真情，但又想生活在安全稳定的居家女人格局中，将传统与现代的好处都装进自己的愿望中。这正是转型社会一部分女性的致命伤：既想拥有走出传统的新颖生命，又想整个世界如己所愿，一路风平浪静，这种幻想，把自己逼入了自相矛盾的困境。

雪子的自我对立有时代的根源。20世纪30年代的日本，一方面是军国主义横行，四处掠夺；另一方面是工业化浪潮一波又一波，社会风向不断变化，各种品牌、流行时尚走入大众生活，电影等新型文化激发着人们的消费欲望，年轻人开始讲求新鲜活泼的生活内容。雪子作为一个学英语的姑娘，头脑里不乏新兴的思想观念，但她的婚姻之路却还是那么老旧，这正好概括了相当多年轻女性的精神路径：心里装着千千万万的新想法，却苍白无力地走向旧生存。谷崎润一郎用“细雪”这个飘零的意象，痛切写出了雪子的悲剧：为了“完美”而无可奈何地化为“落樱”。小说结局，雪子35岁，相亲了那么多次，终于跟一个有11岁女儿、没什么正经工作，但是家境很好的男人结婚了。她内心最伤感的是这桩婚姻不是因为爱情走到一起，穿上嫁衣时沉沉地想：如果今天穿嫁衣的人不是我就好了。雪子后来回忆起自己第一次去相亲，那时才21岁，十几年过去，相过那么多次亲，绕了一大圈，却还是没有找到自己想嫁的人。

《细雪》写的不仅是雪子的精神困顿，这也反映了女性普遍存在的矛盾：想走一条新的路，想要独立、自由、想和精神相通的人在一起生活。但又畏惧艰难，想在传统的安全中得到庇护。有没有另外一条路呢？这正是谷崎润一郎所要表达的重点，集中展现在四姐妹中的小妹妙子身上。妙子幼稚、冲动，情窦初开时跟富家公子奥畑纠缠不清，后来她先后遇到了板仓和三好，感情之路颇为曲折，私奔，未婚先孕，流产……把家里人折腾得够呛，自己却“谈笑风生，妙语连珠”。在雪子看来，这个妹妹实在是太沉沦了，“不知廉耻”。但是，在表面的野性之后，妙子有着一颗自由的心，她与三个姐姐最大的不同，是她不愿意归附在男人的遮护下小鸟依人地活着，她要独立地开创自己的天地：“她想干点对社会更有意义的事。从自己的天分、爱好，以及便于掌握技术等条件出发”。她决定学做西服，努力争取去法国学习，相信自己“进步也一定很快，这样干下去，自信将来一定能成为独立工作者。”为了掌握更多的社会能力，她还去“小胡同里艺伎院的楼上”学习舞蹈，完全不顾这是“正经人家的姑娘”绝对不来的地方。大家都不理解她这样一个“名门闺秀”为什么一心一意“想赚钱，想做劳动妇女”，只有远大的历史理解她，因为历史只承认实践，只承认创造性的劳动，而不会幼稚地相信那些听起来很新潮的宣言。黑格尔和马克思都为现代生存划了一条泾渭分明的红线：一边是独立的、劳动的、专业的生命，一边是依从的、循环的、停滞的苟存。妙子的选择，十分艰难，但具有新女性的决绝和坚毅。

妙子是从传统女性向往现代转化时期的代表，非常不完美，叛逆中伤害自己也伤害他人，这是那一代人的宿命。脱离旧时代走向新世界的女性都是不理想的，因为没有范例，没有可循之路。完美的标准只能到传统里面去找。对于传统的女性，社会有成熟的规则，生活有成熟的形态，无需思想，遵循那些规则，就显得完美无缺。而听从内心的现代女性，始终在摸索中，支零破碎，步步凌乱，成熟都是在漫长的试错之后，甚至一辈子也不会成熟。谷崎润一郎的高人之处，恰好是写出了这种“不完美”之中的美好，写出了妙子在一地碎片中重构了自己的爱情与事业。她最后和小伙子三好结了婚，没要家里的遗产，怕给男方造成压力和自卑感。她的自由就是选择不去依附于人，毅然地面向未来生活。这需要很大的力量。无数的现代女性面对这种“不完美”都视为畏途，“完美”的压力摧毁了大量的人生选择。这一道关也是一个严苛的检验，将虚假理想主义与真实的勇敢者区分开来。虚假的理想主义本质上是消费性的，一切要靠外部条件的风调雨顺，渴望社会普遍的赞美。一旦需要翻山越岭披荆斩棘，立刻就败退下来，甚至还抱怨社会环境的“不理想”。真正的理想主义者的“风”在自己心里，无论面对多大的浪，都能扬帆远航。

妙子的悲欢从一个东方女性的角度，证明了全世界女性的独立与发展是一个多么艰涩的过程。工业革命之前，欧洲普通女性在社会上几乎找不到任何足以自立的工作，婚姻是人生唯一的选择。英文中的“Spinster”（大龄未婚女性）一词可视为一个标志，它从“纺纱工”一词演化而来，因为英国16世纪的大龄未婚女性无处可去，只能在家里没日没夜地纺纱，挣得一点儿微薄的收入。局面的改变来自工业革命，大量的纺织厂、初等教育、医院、城市基础服务需要“物廉价美”的女性劳动力。在社会需要的大潮流中，1800年后欧洲忽然开始出现鼓励女性“单身是福”的论调，称赞单身女性的大量存在为社会劳动储存了可观的“后备部队”。第二次世界大战中，美国几百万女性进入军工生产，男性们“惊喜”地发现，女性在流水线上的效率甚至超过男性，高度发挥出细致、耐心、坚韧的“优良品质”。工业革命之后男权社会对女性作为“人力资源”的肯定，当然不是什么对女性生命价值的赞扬和尊重，更多的是在资本主义“需求与供给”的逻辑中运行，完全符合男性经济理性中的“需求弹性”。尽管如此，在这样曲折的历史轨迹中，女性还是获得了空前的社会参与，积累了家庭事务之外的人生经验，并不断提升政治、道德与文化的自主意识。

眼望“乘风破浪”的当代女性，重新阅读萧红与谷崎润一郎，不难看到两个不同历史阶段的女性生存的时代主题。从基本生存到精神探寻，文学永远在提出生命的疑问。法国思想家波伏娃一笔写出了女性选择的生与死：“女性为什么从未要求和男人平等地分享世界？女人目前虽然参与世界事物，但这个世界仍属于男人。男人对此深信不疑，女人也几乎没有任何疑问。不想成为他者，不想成为与男人做交易的女人，这意味着要放弃同男人这个优越等级结盟所带来的各种好处。因此女人面前有一种诱惑：放弃自由，变成一个放弃独立的物。这条路很危险，因为一旦踏上这条路，就会被引向被动，走入迷惘和毁灭，被他人的意志支配，其超越将会受挫，其各种价值将会被剥夺。但这条路看上去也容易走，女性可以在这条路上避免独立的生存所包含的极度紧张。”波伏娃指出的是一个巨大的问题，它日益紧迫地横亘在今天更多身处转型时期的青年女性面前。如何选择？任重道远。（作者梁永安，系复旦大学中文系副教授）

接着分享我的暑期镇江行，今天要说的一位把镇江视作家乡的美国人——赛珍珠的故事。

从镇江博物馆出来，打车到赛珍珠纪念馆。出租车在赛珍珠文化园前把我们放下来，这里是为了纪念诺奖获得者、在镇江生活了18年的美国女作家赛珍珠而兴建的主题文化公园。

赛珍珠故居是美国作家赛珍珠在镇江的故居，赛珍珠纪念馆位于润州山路6号B幢，紧邻故居，现在是预约后免费参观。本日来这里参观的游人很少，是因为交通不便吗？

赛珍珠的中国情结，都是纪念馆展览的灵魂。有专家评论说，赛珍珠一生最突出的一点就是向西方介绍中国文化，她成功地担负了这一任务。她热爱中国文化，对中国很有感情，热衷于介绍中国，这是很了不起的。在中国久居的外国人很多，但都没有做出赛珍珠这样的成绩。

赛珍珠虽是一个美国人，却有着深厚的中国情结。她深深地热爱着中国，她动情地说：“啊，我亲爱的中国人民啊！说你们亲爱是由于我整个童年是在中国度过！在我整个青年时期以及作为一个女性，甚至直到我度过了半辈子，我的朋友全部都是中国人！我把自己作为你们的终生好友。”

赛珍珠1892年6月出生于一个传教士家庭，1892年12月14日，他的父亲赛兆祥，一位著名传教士带着全家乘船抵达上海，然后沿着大运河北上到达淮安清江浦。

到镇江后，赛珍珠一家并没有住在洋人区，而是和当地普通老百姓住在一起。赛珍珠从小就喜欢到附近的老乡家里吃饭，与当地的孩子玩过家家、闹元宵、放鞭炮。赛珍珠回忆自己买麦芽糖的经历，“每当听到沿着山间小路叫卖糖的货郎，用一个小木槌敲响那面小铜锣时，不管我在看书还是在门外草地上玩耍，都要从自己的储钱罐里取出几个铜板，飞跑到锣和棰儿拿在一只手里敲着的货郎那儿”。

童年时的赛珍珠日常说的是汉语，在习惯了中国的风俗和生活方式之后，母亲才教她英语。赛珍珠在镇江度过了童年、少年及青年时代。

1934年，赛珍珠离开中国，一直和养女詹尼丝·布克住在纽约。不久，她决定在乡下买一处住所，在征得即将与之完婚的理查德·沃尔什同意之后，买下了青山农场。

她把在中国居住时所使用的的部分物件，以及精心选择带去美国的中国产品，置放在新家之中，显得不同寻常。房间里陈设有观音像和孔子画像，还有中国的瓷器和茶具等。

1938年赛珍珠获得诺贝尔文学奖。诺贝尔颁奖委员会对她的评语是：“对中国农民生活进行了丰富与真实的史诗般描述，且在传记方面有杰出作品”。赛珍珠获奖演说是：“我考虑今天要讲些什么时，觉得不讲中国就是错误。虽然我生来是美国人，但恰恰是中国小说而不是美国小说决定了我在写作上的成就。我最早的小说知识，关于怎样叙述故事和怎样写故事，都是在中国学到的。今天不承认这点，在我来说就是忘恩负义。”

在纪念馆展出的中英文版《大地》三部曲。1931年春，《大地》在美国出版后收获好评如潮，一下子成了1931年和1932年全美最畅销的书，很快就出版了德文、法文、荷兰文、瑞典文、丹麦文、挪威文等译本。

她除创作了大量的以中国为背景的文学作品外，还结交了大量的中国文化名人，并在抗日战争、废除排华法案等方面坚定地支持中国。本图为赛珍珠有关抗日题材的作品。

赛珍珠发表的支持中国抗日的华语广播文稿。

在文稿中，赛珍珠强调：我知道中国是不可征服的。

赛珍珠因亲近新中国而受到美国联邦调查局调查的记录。

镇江城市中的赛珍珠元素，有珍珠桥、珍珠书屋、赛珍珠纪念馆、珍珠广场、赛珍珠故居、珍珠路、博爱亭和赛珍珠文化公园。

这是赛珍珠在美国获得的学士服、博士服的垂布。不同的垂布表示不同的专业，第一条是赛珍珠考试获得的，其余都是荣誉性的。

卡尔●埃瓦尔(1856- 1908)的作品异乎寻常地以文学形式；表述自然神论的教条，特别是达尔文的学说。开始时他是创作小说，后来改写另一种体裁：故事，亦即童话。在这方面，自从汉斯.克里斯蒂安●安徒生死后再也没有出现过名家。埃瓦尔是属于汉斯.克里斯蒂安●安徒生一类的自然神论作家。如果说他的声望不能与这位伟大的童话作家相比，那么他在国际上仍然可算是相当有名的。埃瓦尔的童话在丹麦全国印行了多次，并被广泛译成外文。在丹麦，任何人想收藏儿童读物，埃瓦尔的作品和安徒生的童话、克里斯蒂安●温特尔的(飞向美洲》以及其他几个人的作品，是必不可少的。

埃瓦尔不仅在童话中宣传达尔文的一些理论，而且显示了一种特殊的才能，把自然界的力量和陆上水下的动物世界写得浅近易懂，真实生动。在他的第-部童话集(户外) (1892) 的前言中，他的父亲赫.弗.埃瓦尔，当时丹麦著名的小说家，曾经写道，卡尔.埃瓦尔认为"自然界及其复杂而多样化的生活中蕴藏若新的材料，儿童们可以通过他们自己的方式从中获得教益……".简单地说，就是愉快而有益。而埃瓦尔的童话则多一点说教的意味。其实，它们大量传播了基本上正确的有关植物、动物和自然现象的知识，而且内容引人入胜，叙述富有戏剧性.可以在最为迷人的童话之中举出一篇为例，它收在上述第一部童话集之中，那就是《蜂王) .气势不凡的一篇童话(平静的池塘)至少有十二部分，次者的注意力依次被引向财虫，媳虫，线虫和奖虫，山毛杯和橡树，明向珊瑚、风、海洋以及仪游的各种动物。埃瓦尔以含蓄的、暗示的小法描写自然界的生存竞争和人类有限的直接经验的光围之外的无限复杂的世界之中水恒的运动和五相的依存。

埃现尔的风格是平易的，动人的，不像汉斯.克里斯蒂安●安徒生那样不务雕琢。不过他叙述故事的热情洋溢的方式以及广泛运用拟人法和使神、动物等具有人的感情的手法，又与安徒生相伤佛.假如汉斯.克里斯蒂安●安徒生晚出生半个世纪，他么把进化论当成他的哲学，这样说并非过甚其辞。安徒生是始终支持科学和技术的进步的，这一点，我们在前面讨论《诗的加利福尼亚》时已经了然于心了。

由于卡尔.埃瓦尔的创作，布兰代斯所倡导的新文学的原则，也许可以说已经渗入丹麦文学，因为埃瓦尔的童话已成为丹麦每个家庭的读物。

从卡尔●盖勒鲁普(1857-1919)和亨里克.彭托皮丹(1857 -1943)的作品中，可以看到时代的风貌、特别是布兰代斯和"突破"以及格伦特维思想在丹麦的影响的表现。他们三人于一九一七年共同获得诺贝尔奖金，但除此之外，这两位作家就没有共同之处了。虽然盖勒鲁普的作品在他生前拥有大量的读者(他有两部长篇小说译成英文)，现在他在文学中几乎销声匠迹，而享里克.彭托皮丹则成了丹麦的第一流作家。盖勒鲁普能够以一种相当耸人听闻和过于戏剧化的方式，表现"突破"的张力，讽刺丹麦资产阶级的狭隘性，并且在他的影响最大的作品(条顿人的学徒》(1882) 中记下主要来自德国的圣经评论所引起的震动。他曾在哥本哈根大学接受神学的教育，在此之前，他以动人心弦的长篇小说《一个理想主义者》在丹麦文学中迈出了不平常的第一步。这部小说以"埃庇戈纳斯"的笔名于一八七八年出版。《条顿人的学徒》 一般都认为是受沙诺尔夫的《托马斯.弗里斯的故事》的启发而写的，是他向神学告别之作。虽然这部小说与亨里克.彭托皮丹的《走运的佩尔》大不相同，但两者有一些共同的特点。

它们都是时代的写照，它们的主要人物(也许可以看成是作者的化身)都在为获得一种人生哲学而奋斗。盖勒鲁普对德国知识界的生活和德国古典文学深为仰慕，他晚年甚至还在德国住了不少日子。他早期的长篇小说带有欧洲自然主义、特别是法国和俄国的自然主义的烙印，虽然表现为德国的形式。盖勒鲁普与霍尔厄●德拉克曼一样，于八十年代同布兰代斯决裂。他后来的作品表明他在不停地从宗教中寻求安慰。有一个时期他还对佛教和印度的思想产生浓厚的兴趣。他关心近东地区，结果写出了《朝圣者卡马尼塔》(1906) ，但他最后的几部作品，表明他重又归依基督教。他也许可以论定为一个时代的奇才，十九世纪末不安定的知识分子的一个典范，以反神学的方式寻求上帝的典范，以及外国思潮冲击丹麦和德国文学所产生的典范。

01：明星玫瑰罗拉

中文名称:明星玫瑰罗拉

英文名称:Starlet Rose Lola

注册名称:Starlet Rose Lola

别名:Luisa（路易莎）

育种家:Rosen Tantau

培育年代、国别:2013年，德国

类别:微型藤本Climbing

颜色:樱桃洋红

花香:浓香

平均直径（cm）:4-5

高度（cm）:150 - 200

叶子:光滑

花瓣花型:十分双，大型集群

抗病性:抗病

习性:多季节重复盛开，适合庭院，盆栽，阳台，花篱

02:红色外表

中文名称:红色外表

英文名称:Rotfassade

育种家:Noack

培育年代、国别:1997年，德国

类别:藤本，丰花月季 Climber, Floribunda, Cl..

颜色:中红

花香:中香

平均直径（cm）:6

高度（cm）:305

枝条:藤本

叶子:小，有光泽，深绿色

花瓣花型:半双瓣（9-16瓣）开花形式 ，小簇

习性:多季节重复盛开。耐寒性：美国农业部区6B-9B（默认）。

03:火焰

中文名称:火焰

英文名称:Blaze

育种家:Joseph W. Kallay

培育年代、国别:1932年，美国

类别:藤本月季 Climber, Hybrid Multiflora, Large-Flowered Climber

推出:1932年Jackson & Perkins Co. 在美国以名称'Blaze'

花香:淡香

高度（cm）:305-455

宽度（cm）:245

枝条:叶子

花瓣花型:25瓣，中，双瓣（17-25瓣），簇花，小簇，杯状

抗病性:易患黑斑

习性:一次开花后偶尔重复。耐寒性：美国农业部区6B到温暖。可用于切花、花园、景观或花柱。耐寒，有活力

04:火之吻

中文名称：火之吻

英文名称：Kisses of Fire

育种家：Christopher H. Warner

培育年代、国别：2012年以前，英国

类别：藤本月季Climber.

颜色：胭脂红

高度（cm）：可达300

宽度（cm）：可达150

花瓣花型：非常双（41+花瓣），小簇，杯状到平坦

习性：多季节重复盛开，耐寒性：6B-9B（默认）

05:蔓红

中文名称：蔓红

英文名称：Ramblin' Red

育种家：William J. Radler

培育年代、国别：2001年，美国

类别：藤本，大花藤本Climber, Large-Flowered Climber. 颜色：中红

推出：2002年Bailey Nurseries在美国以名称'Ramblin' Red'.推出。

花香：淡香

平均直径（cm）：7.5

高度（cm）：70

宽度（cm）

枝条：高，藤本

叶子：有光泽，深绿色，茂密

花瓣花型：35瓣，中型，满双（26-40瓣）。小簇

抗病性：抗病，耐黑斑

习性：春天或夏天一次开花后偶尔重复，耐寒性：3B-7B，可用于切花、花园或花柱。耐寒，有活力

06:大英雄

中文名称：大英雄

英文名称：Super Hero

育种家：Ping Lim ：林 彬

培育年代、国别：1996年美国

类别：丰花月季，藤本。Floribunda, Cl..

颜色：红色至深红色，亮粉色。

推出：2007年Bailey Nurseries在美国以名称'Super Hero'推出。

花香：无香

平均直径（cm）：6

高度（cm）：90-150

枝条：中等，攀缘，紧凑，稠密，摊开。

叶子：有光泽，深绿色。

花瓣花型：30－40花瓣。花中等，饱满（26－40花瓣），簇花，小集群开花形式。

抗病性：抗病

习性：多季节重复开花。耐寒性：美国农业部区4B－9B。可用于花坛和边界，切花或花园。

07:戴尔巴德爵士

中文名称：戴尔巴德爵士

英文名称：Messire Delbard

育种家：Delbard

培育年代、国别：1976年，法国

类别：藤本月季，杂交茶香月季Climber, Hybrid Tea, Cl..

颜色：深红色，胭脂红

花香：无香或淡香

高度（cm）：250-300

宽度（cm）：150-250

枝条：藤本

叶子：有光泽

花瓣花型：大型，满双（26-40瓣）

习性：多季节重复盛开，美国农业部区6B-9B。可用于切花、花园或花柱，有活力

08:恰恰

中文名称：恰恰

英文名称：Just

育种家：Magda Kobelt

培育年代、国别：2012年以前，瑞士

类别：藤本Climber

颜色：红色，逐渐变深

推出：2013年Rhein-Baumschulen / Lubera AG 在瑞士以名称'Just'推出。

花香：温和金银花香味。

高度（cm）：100-225

花瓣花型：双瓣（17-25花瓣），集群花盛开形式。

习性：多季节连续盛开，可用于花坛和边界，盆栽。耐寒

备注：喜欢充足阳光，可部分遮阴

09:桑塔纳

桑塔纳(Santana)——（德国，藤本，红色，1985）

商用别名： TANklesant

中红色，大花攀缘

注册名称：TANklesant

培育：1985年德国，Mathias Tantau, Jr. (1912 - 2006)).

类别：藤本，大花攀缘。Climber, Large-Flowered Climber.

开花性：红色。

习性：攀缘。

高度200厘米。

耐寒性：美国农业部区6B-9B（默认）

10:灯火辉煌

灯火辉煌（All Ablaze）——（美国，藤本，红，2000）商用别名：WEKsamsou中等红色，大花藤本注册名称：WEKsamsou展览名称：All Ablaze 培育：2000年美国，Tom Carruth 类别：藤本，大花攀援Climber, Large-Flowered Climber. 红色。温和香料香味。花瓣35~50个。平均直径7厘米。中等至大型，双瓣（17-25花瓣）。多季节重复盛开 习性：藤本攀援 高度245至380厘米。耐寒性：美国农业部（USDA）区6B-9B（默认）。

11：唐·璜

中文名称：唐·璜

英文名称：Don Juan

育种家：Michele Malandrone

培育年代、国别：1958年意大利

类别：藤本，杂交茶香月季，大花藤本。Climber, Hybrid Tea, Cl., Large-Flowered Climber.

颜色：深红色

花香：浓香

平均直径（cm）：12-13

高度（cm）：265-425

枝条：高，攀缘。

叶子：有光泽，深绿色，革质。

花瓣花型：30－35花瓣。非常大，饱满（26－40花瓣），杯状至平型开花形式。卵形蕾。

习性：多季节重复开花。耐寒性：美国农业部区6B－9B（默认）。可用于切花，花园或花柱。

名称来历：唐·璜（Don Juan）是一名西班牙家传户晓的一名传说人物，以英俊潇洒及风流著称，一生中周旋无数贵族妇女之间，在文学作品中多被用作「情圣」的代名词。

12：红玉

中文名称：红玉

英文名称：Kougyoku

日文名称：紅玉【こうぎょく】

育种家：河合伸志　氏

培育年代、国别：2011年，日本

类别：藤本月季，杂交茶香月季

颜色：暗红

平均直径（cm）：3

高度（cm）：250

花瓣花型：深杯状、球状

抗病性：非常抗病

习性：多季节重复盛开，耐寒性：美国农业部区6B至9B（默认）。 特点与“珠玉”几乎完全一致

亲子：“珠玉（Shugyoku 【しゅぎょく】）——（日本，多花，藤，珊瑚，2007）”芽变

13：优胜美地瀑布

中文名称：优胜美地瀑布

英文名称：Yosemite Falls

育种家：Ted Verschuren

培育年代、国别：2004年，荷兰

类别：藤本月季Climber

颜色：红色

高度（cm）：可达400

宽度（cm）：可达300

花瓣花型：小，双瓣（17-25瓣），簇花

习性：多季节重复盛开，耐寒性：6B到温暖，耐寒

备注：美国加州著名的国家公园。约塞米蒂国家公园（Yosemite National Park）为中国大陆的译名，台湾译作“优胜美地国家公园”，其它译名还有优山美地国家公园、约瑟米提国家公园等。是美国西部最美丽、参观人数最多的国家公园之一，与大峡谷国家公园、黄石国家公园齐名，位于加利福尼亚州东部内华达山脉（Sierra Nevada，西班牙语：下雪的山）上。

约塞米蒂瀑布（Yosemite falls） 是北美洲落差最大的瀑布，位于美国加州谢拉内华达山区（Sierra Navada），属于优胜美地国家公园，其最壮观的季节在春末，水量充沛，气势惊人。

14：法鲁卡

中文名称：法鲁卡

英文名称：Farruca

育种家：L. Pernille Olesen/Mogens Nyegaard Olesen

培育年代、国别：2012年，丹麦

类别：藤本，大花藤本limber, Large-Flowered Climber. Courtyard Collection.

推出：2012年Poulsen Roser A/S 在丹麦以名称Farruca推出

花香：适无香或淡香

平均直径（cm）：10-15

高度（cm）：150-200

枝条：浓密，攀岩。

叶子：有光泽，暗绿色

花瓣花型：可达25瓣，双瓣

抗病性：非常健康

习性：多季节重复盛开，耐寒性：美国农业部区7a和温暖。可用于花园或支柱。非常耐寒

15：塞内加尔

中文名称：塞内加尔

英文名称：Senegal

育种家：Charles Mallerin

培育年代、国别：1944年法国

类别：藤本，杂交茶香月季。Climber, Hybrid Tea, Cl..

颜色：暗红色

花香：温和的香味

宽度（cm）：250

花瓣花型：双瓣（17－25花瓣）开花形式。

习性：一季花后偶尔重复开花。

曾经看到的一则笑话读一本介绍世界各国奇葩新年习俗的英文书，“拿着面包往墙上猛摔（爱尔兰）”、“抱着圆木头跳进冰湖（俄西伯利亚）”、“跨着椅子玩命蹦（丹麦）”、“搂着牲口唠嗑（罗马尼亚）”，“疯狂地点燃大量炸药（中国）”，也是各国各地的习俗都是很美好很有趣的

救人“犯罪”在西加里曼丹海岸，一旦发现坤甸土著女人落水被淹，你千万不要去救她。否则你不仅得不到感谢，反而会被处以死人都善于游泳，如果哪个女人被淹死，那是上帝的“旨意”

菲尔巴拉人不弯腰 拉丁美洲马提尼克岛上的菲尔巴拉人，有一种特殊的习惯，就是从不弯腰，哪怕是特别贵重的东西掉落在地上，也不弯腰去拾，如果必须去拾，就用一个特殊的竹夹去拾。菲尔巴拉人之所以不弯腰，是为了表明他们不向殖民主义者屈服，因此形成了不弯腰拾东西的习俗。

德国人，爱尔兰人，意大利人在打喷嚏时要说:“健康无恙”印度人说:“生命常在”

对沙特阿拉伯的甸蛮人来说，笑是不友好的象征，人们见面时都板着面孔，没有一丝笑容。，

如果你去英国西海岸麦格斯韦岛上的祖芬格族，你一定会大吃一惊，因为他们是用哭来迎接你的。

哥伦比亚的桑坦德人是一个食蚁民族，在他们眼中，蚂蚁就像爆米花，坚果一样可口。

世界各国有趣的习俗多的数不胜数，其它的我们下次再说

谢谢你们的支持